“你似乎很在意這只高足杯不來自五百年前。”姬文川說，“但這對它的經濟價值有影響嗎？”

喬清許從沒考慮過這個角度，微微蹙眉：“經濟價值？”

“只要有你口中的‘黃馬褂’加身，它就始終是一只價值過億的杯子。”姬文川說，“接手的人想要出手，也能以同樣，甚至更高的價格賣出去，這說明它的真假對它的經濟價值并沒有影響。難道你真覺得決定這只杯子價值的，是它的‘年齡’嗎？”

喬清許抿緊了嘴唇，一時間竟無法反駁。

他好像明白姬文川在說什麼了。

而且姬文川說的是一套很難找出漏洞的邏輯。

只要是一件古董，就會有歷史價值和經濟價值。

歷史價值也就是研究價值，例如雅頌寶庫里的戰國編鐘，對它進行研究，說不定能完善當時的禮樂制度等等。

但經濟價值卻不像歷史價值那麼直觀，因為影響的因素實在太多太多了。

就比如國家禁止流通，那套戰國編鐘的經濟價值約等于零。

又比如某個畫家受到追捧，他的畫畫技巧不見得比其他畫家高超，但他畫作的經濟價值就是會比別人高。

說到底，決定經濟價值的都是外在因素，因為“經濟”二字，就是人與人之間的活動產生的。

在姬文川這樣的商人眼里，高足杯不過是一個商品，一個代表著“價值過億”的符號。

就像股票一樣，只要人們對它的信心不變，股票價格就不可能會崩盤。

同樣的，只要有那些官方證明在，加上喬清許閉嘴，這只高足杯便可以永遠流通下去。

是真是假并不重要，重要的是所有人都默認它是真的，那它就可以是真的。

喬清許逐漸明白過來，他在意的是具體的歷史價值，而姬文川看中的是抽象的經濟價值。

兩人角度不同，從姬文川的立場出發，他并不認為這是不好的行為，因為并沒有損害任何人的利益。

“真正的高足杯在哪里？”喬清許不想再浪費口舌，“你們買來的時候難道就是假的嗎？”

“不重要。”姬文川淡淡地說，“你只要把它拍出去，那它就是真正的高足杯。”

“你知道我不可能拍。”喬清許沉下臉來。

連古玩市場賣假貨的老板他都無法容忍，又怎麼可能自己去做這種事？！

“你最好想清楚。”從喬清許上車以來，姬文川的語氣第一次變得嚴肅，“這次拍賣是你的出道秀，你確定要親手毀掉？”

喬清許皺眉反問：“那不然配合你去騙人嗎？”

姬文川頭疼地呼出一口氣，也是被喬清許搞得沒脾氣了。

他索性順著喬清許的邏輯說：“騙人這件事之所以不好，是因為有人會受到傷害。你把這件杯子拍出去，誰會受傷？買家嗎？”

喬清許動了動嘴唇，卻沒法回答，因為的確沒有人會受傷。

在買家買下這只高足杯的瞬間，這只杯子就完成了到真品的轉變。

并且接手這只高足杯的人也不會像喬清許一樣，還去考慮它的歷史價值，只會看中它帶來的經濟價值。如投資、避稅、提升社會地位，甚至行賄、洗錢等，誰會在乎它到底是真是假？

這就好比人家圈子里的人有自己的玩法和規則，而喬清許卻站出來說，你們這麼玩是不對的。

他哪有資格去說這種話？

“但它的確不是明成化時期的杯子。”喬清許的氣勢弱了許多。

“或許你聽過忒修斯之船悖論嗎？”姬文川突然問。

那是一個跟主體認知有關的悖論，假設一艘船上的所有零件都被替換掉，那它還是原來的那艘船嗎？

有些哲學家認為是，有些認為不是。

“聽過。”喬清許說，“你是想說，高足杯只是換了材料，但從意識形態上看，它還是那只高足杯。”

“不。”姬文川說，“我是想說，這只是一個無聊的哲學問題，爭是或不是，沒有任何意義。”

喬清許覺得頭有些疼。

如果說發現高足杯是贗品讓他受到了十成的沖擊，那發現自己竟然有被姬文川說動的跡象，這個沖擊感還需要翻倍。

明明假的就是假的，為什麼換個角度去考慮，真假就不重要了呢？

“怎麼會……沒有意義。”喬清許喃喃道。

“當你沒法改變的時候，接受就好。”姬文川抬起手來，揉了揉喬清許的腦袋，“再說這確實不是什麼傷天害理的事。”

“從你的角度看，”喬清許說，“你確實沒有傷害別人。”

或許會受傷的只有喬清許這樣的古玩愛好者吧。

但愛好跟生意，本來就是兩回事。

喬清許轉頭看向窗外，有些抗拒地意識到，原來真和假、對和錯，并不是絕對的。

每個人都可以用自己的邏輯去解釋，就像他把自己送給姬文川，或許在外人看來是沒節操的事，但他認為是有前提條件的，是基于姬文川確實值得依賴，所以也不是那麼沒底線。

可能還是會有人覺得他這是自欺欺人，但至少在喬清許這里，他的邏輯是自洽的。

同樣，姬文川的邏輯也是自洽的，不容喬清許去挑戰。