頻伽每日所食都是山下村民輪流準備的齋菜，黎央回來還會另外多一份餐食，四個人吃，菜勉強夠了，飯就有點少了。嚴初文干脆另外蒸了飯，與送來的兩碗米飯混在一道，炒了盤香噴噴的松露蛋炒飯。

平日里摩川都是獨自在主殿用飯，黎央在小樓用飯，今天人多，索性就一道在小樓吃了。

小樓內的裝飾充滿了層祿特色，寬大的“L”型沙發上鋪滿了五顏六色的羊毛毯子，茶幾連著暖爐，一根煙囪直通屋頂。靠著樓梯的那面墻上擺著歷任言官的照片與牌位，下頭燃著酥油燈，常年供奉著鮮花與水果。

“看自己的飯，別看我。”圍坐在茶幾周圍吃著飯，摩川突然開口。

桌上幾人同時停下筷子看向他，我下意識一挑眉，想說誰看你了，就聽邊上黎央道：“我就是高興，頻伽今天吃了好多。”

得，原來是這小子在偷看。

我夾了口青菜，隨口問道：“黎央說你胃口不好，吃壞東西了？”

別人都是夏天胃口不好，怎麼冬天還有吃不下東西的？嬌里嬌氣，比柏齊峰那池錦鯉都難養。

“每次去完巴茲海，頻伽就會有幾天吃不下東西。我其實也可以幫忙的，但頻伽總是不帶我去。”摩川還沒說什麼，黎央便搶先替他作答，一張小臉繃起來，顯得格外老成。

“巴茲海？”嚴初文用食指推了推眼鏡，“是有人過世了嗎？”

摩川神色如常，咽完嘴里的食物才開口：“吃飯不談這些。”他替黎央夾了塊土豆，淡淡道，“能讓你去的時候會讓你去的，但不是現在。”

黎央噘了噘嘴，看著還有些不服氣，但到底不敢當眾忤逆摩川，便只低低“嗯”了聲，埋頭乖乖吃飯。

吃完飯，我幫著嚴初文收拾碗筷，趁廚房只有兩個人的時候，問出了從剛剛一直壓在心里的疑惑。

“巴茲海怎麼了？去了一次，他至于連飯都吃不下嗎？”

嚴初文愣了下才反應過來我口中的“他”是指誰，邊將手中的碗放進柜子里邊道：“在層祿族，如果不是放牧需要，他們大多只會在親人過世時去巴茲海。頻伽呢，是只要有人過世就會去巴茲海主持葬儀……”

巴茲海是層祿族的圣湖，層祿人視水為天地間最純凈的存在，人死后，溶于水、化于水、反哺自然，被認為是一種功德，也是一種生命的轉化。

“水葬這種喪葬方式，不單是層祿族，別的民族和國家也有使用。一般都是有專門的司葬者處理遺體，將亡者整尸扔進水中任其漂流，或者以刀斧肢解尸體，分塊丟入水中。”嚴初文說這些時，仿佛只是在說今天的晚飯有點咸，臉上一派稀松平常，“層祿族的水葬方式是后者。”

在反應過來前，大腦就先于意識不受控制地開始想象，接著，我后脖頸的汗毛全都豎了起來。

我只以為，涅鵬口中的“亡者的血肉骨髓”，是一種……經過藝術加工的說法，想不到真的是血肉骨髓，連皮帶筋那種。

嚴初文說，講究些的人家，骨頭都是要碾碎的，血水有時候會從袋子里滲出來，浸透船底，染污頻伽的袍靴。那味道經年不散，是怎麼洗都洗不掉的，冬天還好，夏天實在是受不了。

嚴初文還說，奏響牛角號，是對亡魂的送別，也是告訴水里的游魚：開飯了。

那些魚會成群結隊地出現在船身四周，爭搶追逐。湖心慢慢會蔓延出紅色的漣漪，只是十幾分鐘，一切又歸于平靜，而岸上的人對此一無所知。

“哪怕你知道這些死去的人有了更好的歸處，但這樣血淋淋的儀式，確實不是說習慣就能習慣的。哎呦，我怎麼突然有些肚子疼？我上個廁所，你先回去，不用等我。”嚴初文說著，捂著肚子跑出了廚房。

驟然聽到這樣一段驚人的科普，我有些難以消化，離開廚房后并沒有回小樓，而是點燃一根煙，緩步走到了寺廟角落那棵巨大的柏樹前。

雖是冬天，但這會兒正午太陽足，露天也不覺得冷。

怪不得他不讓黎央幫忙，這種事，確實不太好讓小孩參與。

他呵護著黎央，像一名真正的父親那樣守護對方的純真，讓其不至于過早地接觸這些晦暗的東西，是不是也是一種……對自己童年的彌補？

我仰頭望著枝繁葉茂的大樹，記憶回到十一歲那年。

那年寒假，我跟隨嚴初文父子來到棚葛，目睹了神廟里的暴行后，嚇得頭也不回地歸隊。誰想回去后方得知，嚴教授覺得棚葛這個地方的民俗文化很值得深挖，決定再多待一天。

晚上我躺在床上，翻來覆去睡不著，腦海里都是白天看到的那一幕——盛怒的男人，被打的少年，還有對方抬頭看過來……那滿是倔強的一眼。

十一歲的我是怎麼想的，長大成人的我再往回看，有時候自己都看不懂。反正第二天天才亮，趁別人還沒醒，我就偷偷穿上衣服，一個人又去了神廟。

神廟的門敞著，大殿的門也開著，但里頭靜俏俏的，一點動靜也沒有。