如果陳厝一定要死，那麼可不可以讓紙人代替他呢？如此混淆視聽，也不知管不管用。但我還是將他脖子咬出了血，強行催動陳厝把魂魄附在了紙人身上。”

　　“在那一刻，我忽然感到來自時空裂縫的力量消失了，摩羅和紙人被卷入其中，灰飛煙滅。我以為我們成功了，但是……但是我忘了一點！白澤說過，在紙人被毀滅之前，一定要將魂魄抽回，否則……”他哭喪著臉，“我修為不高，學過一點這種歪門邪道，但只知道如何附身，不知道怎麼抽身啊。”

　　祁景明白了。

　　現在的陳厝，是一個靈魂已經不完整的人。他的一部分消失在了時空縫隙之中，剩下了與行尸走肉無異。

　　“不知道他失去的是三魂七魄中的哪一個，我們要到哪里為他找缺失的部分，真的找的到嗎，如果不行的話……”他慌的顛三倒四，絮絮叨叨，但一只手按在了他的肩上，帶著令人安心的力量。

　　江隱說：“我也曾是傀儡嬰。”

　　他的言語總是那麼簡潔，意思卻很明確。即使是傀儡嬰，也能找回三魂七魄，成為一個完整的人，那麼陳厝為何不能？瞿清白看著他深邃平靜的眼睛，急促的呼吸漸漸平緩下來。

　　他沉吟半晌，忽然站起來，對著圍觀的傈西人叫道：“阿詩瑪大娘。”

　　阿詩瑪應了一聲，殷切的看著他。

　　“我在你們的典籍《東巴魯饒》看過一個故事。傳說傈西族有一個叫彌佗羅的人，最擅長治病救人，甚至有起死回生之術。一天，一個人不甚跌落懸崖，昏迷許久，等醒來時如木頭一般，不會說不會笑，好像被人勾走了魂魄。

這人是個大善人，十分受愛戴，幾乎所有人都求彌佗羅救救他。彌佗羅說，你們去給我找一條七星披肩，一捧糯米飯，一支安神的香，一個姑娘的發簪，一本有字的書來。人們問，你要這些干什麼？彌佗羅回答，人有愛欲、食欲、睡欲、色欲、知欲、名欲，我要你們找的東西分別對應這些欲望。如果這個人還留戀于人間，他一定還會回來。彌佗羅將七星披肩蓋在他身上，將糯米抹在嘴上，將香爐點燃了，姑娘的發簪放在心口，書放在手邊。他說，我們來唱歌，讓歌聲引他回家。在傈西人一遍又一遍的呼喚中，他終于醒來了。”

　　“現在，你們還有這樣的儀式嗎？”

　　阿詩瑪遲疑了一下：“我也只見過一次。很小的時候，寨子里有個人被班納若蟲咬了一口，失了魂。神婆召集全寨的人做了場儀式，他就醒過來了。”

　　江隱：“神婆做了什麼？”

　　“我記不清了。她好像叫幾個人去那人經過的路上查看，抓到了幾只班納若蟲，投進了篝火里。然后用七星披肩蓋上那人，我們所有人圍著篝火唱歌。”

　　“唱的什麼歌？”

　　阿勒古搶答：“就是所有傈西人都會唱的引路歌啊，是不是？”

　　“那歌中會唱什麼？”

　　阿勒古想了想：“都是一些亂七八糟的東西，比如阿爹阿娘的心碎了，美麗的姑娘為你哭泣，你的朋友們都很想你，美酒和好肉都在等著你，請你快快回到我們身邊……之類的。”

　　祁景把江隱拉到了一邊：“這不就是招魂嗎？你確定這有用？”

　　江隱道：“說實話，這并不是一個多麼有趣的傳說，我之所以記住，不過因為我自身的緣故，對魂魄缺失這樣的事總會格外留意。

但《東巴魯饒》中的故事非同一般，從巴布圖與摩羅，鶯鶯與七星披肩和姻緣廟，以至于窺天鏡……都仿佛預言著未來。這些故事中出現的東西，也恰巧對我們有所助益。”

　　周伊點頭：“我認同江哥哥的說法。仔細分析，這個故事中出現了七星披肩、班納若蟲和引路歌。七星披肩代表了傳說中鶯鶯和賽山的愛，班納若蟲是靈魂和記憶，引路歌則是人們的情誼。無論是愛欲、食欲、色欲、名欲還是什麼，這些都是生欲。他們是要喚起他生存的欲望。”

　　祁景有些遲疑：“七星披肩和引路歌好說，但班納若蟲……如果阿詩瑪大娘說的是真的，那麼班納若蟲一定扮演了不可或缺的角色。班納若蟲是靈魂的使者，那人的部分靈魂也許還在班納若蟲身上，所以才有可能被喚回身體中。在我們這，哪有什麼班納若蟲？”

　　眾人都沉默了。

　　瞿清白一拍手：“……就這麼干！現在也只能死馬當活馬醫了。”

　　東西很快就準備好了。

　　傈西人熱情善良，知恩圖報，他們非常愿意為這可憐的年輕人唱一次引路歌。篝火燃起，悠揚中帶著一點悲傷的引路歌響起，飄蕩在飽受苦難的萬古寨中，從天亮唱到了天黑。

　　陳厝仍然一動不動的躺著。

　　瞿清白無數次試探的去摸他的手，膽戰心驚的感到了一絲溫度。不知是包裹在他身上的七星披肩，還是他自己的緣故。

　　他已經疲憊無比，渾身疼痛，眼睛酸澀，卻一眨也不敢眨。

　　“陳厝……陳厝……”他小聲叫著，“不要這樣嚇我們。現在一切都結束了，什麼四兇和守墓人，都沒有了。