魯六一問，才知道是今日有戲班來勞軍演出。

　　嘿，這勞軍也是個新鮮期，說是朝廷找人來慰勞辛苦訓練、保家衛國的軍士們，簡稱勞軍。

　　這話聽得魯六都怪臉紅的，他們一群粗漢子本來是給孟人做狗的，到了禹這邊突然就做人了，還是那種要被慰勞的人，這可真是、真是……嗨！太讓人害臊啦！

　　從禹國大京而來的戲曲界第一人吳眉帶著吳家班來到此地，應承安帝所請，出演《劉大喜》、《警醒錄》等經典戲曲。

　　《劉大喜》自然是振奮士氣用的，這一晚，許多在孟人手下被壓迫多年的軍士第一次看到漢人們的戲，見到那俊俏又英氣的小生將一個與他們一樣的將士從年輕演到老。

　　魯六和趙五等人不斷鼓掌，眼含熱淚，被《劉大喜》的故事深深打動，除了演孟人反角的那個老頭差點被沖動的軍士干掉以外，大家都很快樂。

　　老頭在后臺一把鼻涕一把淚：“我都說了在臺下圍一圈兵護著我了，你們就是不肯，說不會出事！看吧！人家是沒拿刀子沖上來殺我，可人家直接拉弓射箭了啊！要不是天黑，那個兵又弓術太差，我就沒了！”

　　吳家班的各位紛紛大汗：“對不住對不住，下次我們會要求來看戲的都冷靜。”

　　“都是你演得太好，所以才這麼倒霉。”

　　“就是，數遍京城，哪個反角像你這麼遭人恨的。”

　　《劉大喜》大獲成功是不出所料的。

　　《警醒錄》也放到軍營演，則是普法的意思，主要讓軍士們明白有些事不該干，草菅人命、劫掠百姓都不許，干了就得死。

　　就在他們看戲時，皇帝也帶著臣子坐一邊，臣子里還有個老頭，正是當代的圣人公，孔有節。

第136章 橘子

　　從戲開演，孔有節便眉頭緊皺，似乎是覺得讓一群破丘八在軍營里看戲，實在是過于胡鬧，不成體統。

　　等吳眉張嘴，開始唱第一段時，孔有節失聲：“怎能讓女子來？此乃軍營，群雄匯聚之地，女子在此，是不要清譽再也不要嫁人，也不顧家中女子名聲了不成？”

　　此話出口，才發現竟無一人出聲附和，現場就沒一個人搭理他，全都在專心看戲。

　　世人追逐權威，以往圣人公靠著祖宗的余蔭取得了話語權的權威，自然是走到哪都有人敬重，但禹國的權威卻從始至終都沒建立在儒家那一套上，當初反了孟人的也不是儒生，是背煤的駝子一怒之下舉了反旗建立了禹。

　　禹國和澤國一樣，是不折不扣的以武力建國，得國肯定是正的，之后皇帝又是君主也是軍主，他們用軍隊統御一切，承安帝的權力也和他的軍方勢力分不開。

　　秋瑜：說白了，這兩家建國時都沒靠儒家，儒家是人家創業成功后蹭上來想入股的。

　　禹國那邊剛開始還真給了頂著儒家名義的那些人不少股份，將各地文人大族的賢才拉到中央為官，但之后是什麼光景大家也看到了，很長一段時間里，從皇帝到各地軍所都窮得蕩氣回腸，早些年要不是承安帝的兄弟海王、還有一個公主拿命打仗，說不定北孟就打回來了。

　　那麼本該給他們拿去打北孟的錢呢？他們的糧餉呢？各地百姓的田地和收成呢？都上哪去了？

　　后來太子又帶著他的呂家軍將各地犁了兩遍，光景才漸漸好轉，這就導致哪怕大家心里明白正經儒生不是四大家族那個樣兒，這里頭還是有一心為民的好官，可心里已經生出對儒家的質疑。

　　一顆老鼠屎臭一鍋湯，一噸老鼠屎直接讓大家都看不出湯原來的顏色了。

　　禹國如今有三大上司，兩正職一編外，承安帝是一國之主，太子秦湛瑛則是所有軍士的小爹，沒他軍士們就沒有軍糧、新衣和裝備。

　　還有呂曉璇這個為禹國輸送了大批將才和一個太子的編外老板，有些臣子心中就戲稱女皇是大禹諸臣工的“野爹”或“海外那個富貴后時不時支應家里的姑奶奶”。

　　就這三個權力最大的皇權持有者，有哪個是真把儒家看眼里的？

　　承安帝和女皇這兩個算了，大家都知道這兩位學問做得不行，太子是學究天人狀元隨便拿的，但他對文官的態度似乎也就那樣，犯罪了立刻收拾絕不優待，給不給升官則看能耐，沒能耐的話便是自稱孔圣人的親孫子，人家也不帶搭理的。

　　而苗將、程開路這批人，還有天然就被儒家敵視的女官集團，這些人和儒家更是有嚴重的利益沖突的，儒家發展到如今，其觀念思想都是會鄙視打壓他們，好在法理上占據高位攫取更多利益，于是他們也對文人儒生翻白眼。

　　數完這些，秋瑜就不意外孔有節沒人搭理了。

　　邊軍整個就是個吃文官虧的受害者大本營，姓孔的敢來這里，的確被祖宗留下的余蔭慣得不知道自己是誰了。

　　秋瑜默默剝著橘子，橘子是提前放在爐子上烤過的，香氣濃烈，剝好了來不及吃，就聽到臺上《警醒錄》唱到了第二節。