例如阿根廷。”

　　竟然是關于逍遙游的聯想。屠休不自覺咧開嘴，露出了牙齒。可惜一般人只識其皮，不見其骨。既不可能聯想到彼端的南美，也不可能出現如此有趣，甚至堪稱可愛的聯想。

　　“通過閱讀文字，我能了解這些誕生于古代的先賢思想，繼而與他們的精神世界產生了一定程度的聯系，讓我可以通過這種思想連接的方式去往任何人所在的任何時空節點。”聞哲說，“可他們卻不認識數千年后才出生的我，即便我抵達那個時空節點，他們也不會與我產生任何關聯——這就是單項錨記。”

　　對方突然改變的話鋒讓屠休瞪大雙眼。他原本以為“課程”早已經結束了，沒想到竟然有后續。

　　“任何特立獨行的思想在誕生之初，都無法被當時的大多數人所理解，也無法獲得大多數人的認可。”聞哲繼續道，“一小部分人或許能有幸了解其中一部分，但思想的持有者依舊會以一種絕對孤獨的方式死去，他們的思想也會相繼一并消亡。”

　　屠休明白對方在闡述“過去”。

　　“反觀感官卻是一種荒誕且頑固的存在，是人類天生就賦有的動物本能。”聞哲說，“我們無法在數十萬年的進化中舍棄自己的本質，自然也就無法違抗這種頑固的特性。只能盡可能在短暫地享樂過程里，依靠大腦所產生的化學物質擴大那些快感，以此反向阻止自己過于沉溺，讓自己逐漸學會違抗本能。可荒誕的是，正是感官讓我們探索萬物，讓我們窺見萬物，讓我們通過自身的欲求逐漸進化成能幫助我們去渴求并探索宇宙的催化劑。

”

　　他在闡述“現在”。

　　“值得慶幸的是，我們在許久之后，終于從廣袤的宇宙中吸取到了原本永遠也不可能吸取的教訓，讓我們意識到化解紛爭的關鍵是我們必須明白各自思想里的分歧是永遠都沒有消除可能的絕對規則，繼而將分歧視作理所當然的組成部分，從根源上避免了大家繼續耗費無數的人力物力去苛求相同的答案。好比說：當我們將存異視作一種常態，求同自然就變得無關緊要了。只要異常不會危害到彼此，無論相同或是不同都會成為同一樣東西。”

　　他在闡述“未來”。

第268章感官-2（II）

　　“你知道造物主是什麼嗎？”聞哲再度變更了話題，”你知道為什麼會有這個級別劃分？你知道它為什麼會變成基礎單位？你知道你原本只是仇恨者級嗎？你知道為什麼無論什麼級別的閾值都要使用造物主作為單位基準？你知道我、你以及與我們相似的人為什麼都會被劃歸到這個層級里并最終被命名為造物主嗎？你真的以為這只是一個富含宗教意味的諷刺嗎？或者只是一個巧合的命名？”

　　聞哲雖然在提問，卻不期待屠休能做出任何回答。后者也不可能回答。如同面對帶有諷刺意味的質問，沉默才是最佳答案。

　　“造物主這個概念并非是指創造具體的物體，而是指創造具有物理性質的主軸——即意味著我們自己是有能力把自己塑造為超越物理世界法則的主人。從廣義角度定義，可以理解為功成名就，也可以理解為一種思維上的自洽，或者說是精神上的不可撼動。

　　“因為我們能創造屬于自己的邏輯規則，就能擁有別人所沒有的精神上的冗余與廣域。

　　“只有極端的條件下才能促成這種情況，這才導致了其罕有程度。

　　“因為一般人根本意識不到自己需要龐大而穩固的精神世界，因為他們從不苛求這些，也從不渴求與這些有關的答案。

　　“反之，只要渴求這些答案，就意味著是造物主。

　　“即是說，造物主可以是你，也可以是我，甚至可以是這世界上的任何一個人。

　　“我們沉淪于感官，我們排斥著感官，我們用道德約束感官，我們由此在大腦中構成一個屬于且僅屬于自己的精神世界。

　　“我們會想方設法地變得擅長與人相處，因為我們喜歡與人有所交集，而我們的智商也足以滿足社交條件，我們因而逐漸成為大家生活與心中不可或缺的一部分，等同于將他們化作被我們掌控的提線木偶，為我們賣命，為我們而死。

　　“我們自己則故步自封在自己所創造的‘那個世界’中，繼續吸收著周圍的一切，把他們變成我們的養分，將我們的世界不斷擴大……所以能躋身造物主級的人往往不會執著于過去，只會執著于未來——就像你。”

　　聞哲說到這里，突然轉向了對方。

　　火光在他瞳孔中跳躍，讓屠休覺得極其陌生，像被對方用力扼住了咽喉，根本無法出聲。

　　“雖然你很容易就被本能所掌控，卻保留著不斷詢問、探索、好奇、向前、向上，甚至是不斷顛覆一切不合理的存在的逆反之心。