正值新月的夜晚，四周比以往任何時候都要暗得多，神廟四周的火把因而顯得愈發醒目。

　　搖曳的火光勾勒出的建筑輪廓不再莊嚴肅穆，反而被海風來回拖拽。

　　如同黎明將至。

　　聞哲的話語也是。

　　“無神論者并非沒有信仰的人，而是能把自己思想與物質現實切實關聯的部分當做了自己的信仰。”

　　他的目光落在神廟的浮雕與晃動的影子上，平靜卻專注。猶如始終藏于幕后的歷史見證者。

　　“就像古希臘之所以沒有成為真正的古文明之一，不僅是在它們之后出現的宣稱繼承了愛琴海文明的古羅馬最終被日耳曼人徹底摧毀了，還因為無論古希臘還是古羅馬，都沒有出現過真正意義上必須延續的規則與秩序的繼承，因而也就沒有繼承者會去繼承。”

　　聞哲沒給屠休開口的機會就拋出下了一段闡述。

　　“就像古希臘始終散落在地中海周圍的城邦，即便在希波戰爭中面對擁有壓倒性實力的敵人，依舊難以達成一致。尤其是第二次希波戰爭所獲得的勝利，更導致那些城邦徹底失去了外部的敵人，繼而永遠都無法形成對抗強敵前所必須經歷的內部整合與彼此認同的過程，因為他們知道自己將續存下去。這種沒有任何危機感的續存使其沒有準備任何留給繼承者的東西，自然就凝固于文明誕生前的那一刻，并永遠都停留在整合前不斷彼此爭執的混亂時期。”

　　恰如黎明前的至暗時刻被不斷延長。

　　“也像胚胎在子宮里始終會與母體互相爭奪養分。這種為生存權而戰的行為，會不斷給母體帶來疼痛。唯有在分娩前一刻，用最為劇烈的疼痛折磨過母體后，才能迎來彼此短暫的和解。可那同時也是需要剪斷臍帶，徹底終止彼此聯系的時刻。否則胚胎就無法正式降生于世，成為另一個具有自主思想的生物，只能停留在胚胎階段并最終超過生物的極限，提前步入死亡。”

　　恰如必須歷經過戰爭帶來的痛苦，一些嶄新的思想才會降生于世。

　　“文明與胚胎一樣，有些規則是其無法違背的，否則人類早已經步入了自我毀滅的結局。”

　　聞哲驟停在此處。

　　屠休一時沒有反應過來，即便對方沒有看向自己，他依舊目不轉睛地盯著對方。因為無論是對方說的話，還是對方平靜的語氣，都出乎了他的意料，讓他覺得陌生至極。

　　可這種陌生卻沒有讓他恐懼，反而讓他覺得異常亢奮，就連指尖都在不由自主地發顫。

　　許久過后，他才在無聲搖曳的火光中，拋出了那個用不同的方式問過許多次，卻沒有得到回答的問題。因為他有預感，這次肯定能得到答案。

　　“你到底為什麼要來這里？”屠休問，“而且之前還逐一去了沿岸的每一個小城邦。肯定不是單純來想看海，也不是因為愛琴海文明。一定與我有關。但是并不完全與我有關，肯定還有其他的理……”

　　“我想親耳聽到他們描述超感性世界。”聞哲打斷道。

　　出乎意料的說辭，讓屠休懷疑了自己的耳朵。

　　然而卻無法否認其合理性，仿佛一切本就該如此。

　　“他們？”屠休追問，“誰？”

　　“他們一位選擇飲毒自殺，一位提倡精神戀愛，還有一位認定地球是宇宙的中心。”聞哲回答詭異。

　　如同劣質的玩笑。

　　屠休卻不自覺笑了出來：“希臘三賢。”

　　“嗯。”聞哲沒有否認。

　　“你剛才還在否定古希臘和古羅馬，我以為你肯定也會否定西方哲學？”

　　“不是否定，是否定那些脫離現實與歷史的刻意曲解、貶低或拔高。”聞哲糾正了對方的用詞，“人類有自身的局限性，人類的視角也是同樣。他們三人活在一種城邦間的墨守成規里，晚年雖然逐漸改變，但物理條件依舊局限了他們的認知與眼見，讓他們不知道地球另一端的模樣，更不知道地球在宇宙中何其渺小，就連宇宙中其他的宜居行星也無法存在于他們的想象之中，死亡則讓他們三人無法同臺，將他們固化于并不完整的思想繼承框架內。”

　　如同一種時間所賦予的命運般的“思想斷層”。屠休想。讓“文明”無法成形，自然也就無法“降生”。

　　“就像‘莊子夢蝶’。無論蝶夢莊，還是莊夢蝶，其實都不重要，只能說明夢境本身就是人會區別于其他動物，不會永遠以自己為中心，也能帶入區別于自身的其他物種的視角去思考。”

　　屠休知道這是莊子的齊物論。

　　“盡管這種思考止于人類的想象，卻是人類真正的特別之處。”聞哲說，“這是我們的大腦花了數十萬年才通過進化獲得的優勢。”

　　屠休了然：這是聞哲愛人類的原因。

　　“依靠發達的大腦，我們只需要改變思考方式就能知曉，鯤鵬展翅如果真有近萬里之遙，它在地球上的一次飛躍，可能就不止于中原到天池，而是會抵達地球的另外一端。