當清晨的海面上吹起了規律的橫向驟風，成功幫助此前完全不占優的雅典人推動了他們戰船，自然形成了對波斯戰船的包夾……

　　至此，波斯這個以陸上戰爭起家的強大帝國則又一次敗給了愛琴海的威力，第二次希波戰爭勝負已分，波斯帝國從此逐漸衰落，而憑借愛琴海的力量再度戰勝了敵人的希臘聯盟，也將獲得后世史學界所劃定的與波斯截然相反的另一種“文明”。

　　這個由散落在地中海沿岸的無數小城邦所構建的聯盟，從此不再需要集中所有的力量去面對任何強大的敵人，注定了它們永遠無法成為具有統一性質的整體。

　　因為他們根本沒有意識到這次的勝利從來沒有從根源上解決聯盟內的各方無法達成“一致意見”的問題，也不需要解決。

　　恰如古希臘的改革者總是會被公民們認定為獨裁僭主，繼而注定了其被“陶片放逐”的終局……

　　“你覺得歷史中出現的英雄都是值得贊揚的嗎？”聞哲駐足于尚未燃燒殆盡的神廟殘骸前。

　　希波戰爭結束了，但屠休依舊不知道聞哲為什麼要到這里來，對方突然出聲卻促使他回過頭，盯著對方火光中的輪廓，好一會兒才想起來頷首。

　　聞哲沒有看向屠休，自然不知道對方正在點頭，卻不妨礙他把話題繼續下去。

　　“我非常厭惡那些滿口都是空泛的理論知識，卻從來不結合真實歷史來進行論證的所謂學者，所以我根本不想跟任何人提及那些枯燥的理論——包括你。

”

　　對方過于直白的說話方式讓屠休覺得陌生至極，卻也因此更加期待對方后面的話了。

　　“尤其是那些張口就要教導別人應該如何學習、社交以及生活的人，在我看來簡直就是這個世界上最為惡心的東西。”

　　居然是“東西”，而非“人”。屠休愈發驚訝于對方的用詞。

　　讓他沒想到的是，聞哲隨后的用詞和語氣竟然變本加厲。

　　“說到底，別人的生活與他們有何干系？用空談的大道理教訓別人，就能顯得他們高人一等了？”聞哲說，“只有那種內心極度脆弱的人，才會為了呈口舌之快而獻祭別人。我沒有好為人師的毛病。我始終認為大家都是普通人，沒有誰天生懂得如何生活，更沒有誰能看破人生所有的真理，很多時候其實都要靠我們自己親自去試錯，才能明白什麼是危險和禁忌，才能明確我們的選擇道路。而人類只要置身于物質世界當中，就不可能看破所有的真相。因為我們始終是只其中的一部分，永遠也不可能獲得絕對公允的第三視角。”

　　冗長的話語過后，終于回到了開始的提問上。

　　“隨著時代的變化，人們會反復重新劃定英雄的定義，甚至會為了鑄造虛假的英雄而改變歷史，讓歷史變得不再是歷史。”

　　屠休遲了幾秒才意識到聞哲不止回到了開始的提問，還回到了海戰開始前沒有給出答案的問題上。

　　“總有人喜歡把歷史當做任人打扮的小姑娘，其實歷史根本無法打扮，不過是記錄歷史之人的動機不同，而解讀之人的視角也不一樣罷了。

”聞哲說，“事件或許在節點中存在爭議，但英雄的定義不應該隨時代變化，只能依靠歷史才得以存在，否則人本身就會成為駁論。就像有人自以為帶入了某個力往狂瀾的英雄，自己也能拯救世界，其實只不過是在滿足自己的妄想，卻忘記了那些藏在英雄背后無以計數的普通人所付出的努力。”

　　聞哲說話時的視線雖然還停留在第二次希波海戰的尾聲上，語速卻逐漸加快，同時情緒也逐漸明顯，仿佛雙眼與唇舌分屬完全不同的兩個人。

　　“所以，我認為任何企圖用虛無主義去杜撰歷史的敗類，都應該拖出去凌遲。”

　　“……”

　　屠休愕然地微張著嘴，仔細回想過后才意識到，聞哲的確很少表明自身的觀點，尤其是那些極端的觀點，就像其對生存以及思考本身地執著都不會以觀點的方式輸出的執著，而是依附于“活著”與“哲學”。

　　說到底一個是本能，另一個是其他人的理論，而非是聞哲自己的東西。

　　因為聞哲不想，也不會把他的“規則”強加于旁人。

　　“西方和東方的哲學幾乎同時出現在地球的兩端，文明進程上具有許多共通性，是一種生物進化過程中共有的歷史周期，但二者卻往完全不同的兩個方向發展了，這才出現了文明兩種個大類。尤其是那些鼓吹古希臘思想，卻還沒有發現古希臘的思想核心其實并未延續下來的人。就像君主到僭主、貴族到寡頭以及民主到暴民之間的關系其實與現代的三權分立概念完全相左，是自然態與刻舟求劍般的曲解與對立。

”

　　“哲學家治國理論？”屠休勉強接上話。