”

　　但時間不久，作為玩弄信仰的人，牧師就察覺到不對勁的地方。

　　“不過，等到他企圖擺脫我的控制，已經來不及了。”

　　既然倫理擅長從不起眼的小事里不著痕跡的著手，謝藤的手段自然也不亞于他。

　　“我開始制造一些不起眼的巧合，讓一些曾經與他共處一室的那些小男孩陸續與他巧遇。”

　　他們認出他，他們尖叫，他們報警。

　　“而后就是追債的人與他巧遇。”

　　他們毆打他，恐嚇他。

　　“還有更多的憎恨他的人，我都給他們足夠的機會，不斷與神棍巧遇……這樣，他唯一的棲身之所就是我的庇護。”

　　被控制者在那個剎那變成了絕對掌控者。

　　這就是謝藤。

　　精神控制在他這種把自身弱點視作理所當然的人面前根本無從下手，而他卻能反向利用別人的恐懼來實施逆向控制。

　　簡單得就像一次平凡無奇的商業談判，永遠冷靜地從利益角度出發，讓人在權衡之后根本無法抗拒內心的貪婪。

　　權衡始終是他的最大優勢，但是在與聞哲有關的部分他就無法保證這種權衡了，因而才會判斷失誤……

　　“……結果，他的神到了最后時刻，都只是在考驗他，而不愿意寬恕不夠虔誠的他。”

　　謝藤的“死亡”奪走了牧師“最后的庇佑”。

　　“他其實在我‘死后’立刻接近了那個女人，企圖讓她成為新的捐助人。但她所擁有的只是巨額負債罷了。”

　　一個貪婪者的死亡傳染了另一個貪婪者。

　　“他們倆沒能再成功控制任何人做他們的替罪羊。”

　　只能選擇死亡。

　　“我不覺得自己做錯了什麼。

死亡已經是我給他最大的寬容與施舍。”

　　謝藤說到這里終于停了下來。

　　從他開始闡述，到結束的此刻，已經過了漫長的數天。

　　一個接一個的意外，讓原本一切趨好的結局，陡然變得血腥而絕望，讓聞哲聽得渾身發冷。

　　一部分是因為之前四個月聳人聽聞的“事件”，另一部分則是因為謝藤本身。

　　謝藤闡述到途中，聞哲對待他的方式就已經跟開始時不同。他從不斷逼迫對方說出一切，演變成了不停地打斷他的講述，強迫他把一切拆分成數段開來講述，藉此壓制途中有可能出現的失控。

　　“就像你說的那樣。”謝藤說。

　　“什麼？”聞哲問。

　　“就算我的情感是扭曲的，也是基于對正常理解后所產生的扭曲，而不是不知道什麼是正常的……”

　　他剛說到途中，就被聞哲攬入懷中，阻止他繼續說下去。

　　謝藤之所以被糅合得如此矛盾，肯定離不開父母兩邊原生家庭的作用。

　　既然外祖父母這邊是“虔誠”，那麼祖父母肯定是典型的“無信仰”，是更傾向于東方傳統形式，讓他們擁有相比信仰一個虛構的神，更愿意相信自己的力量能勝過一切的堅韌品質。

　　與之相應的是，謝藤肯定也更容易自我禁錮于寧為玉碎不為瓦全的絕然。

　　他不能讓這種事發生，必須在這里提前杜絕……

　　謝藤僵了一會兒才抬手回擁聞哲。

　　他長而緩地呼吸，深嗅對方身上淺淡的酒精味。

　　可能是濕紙巾上的殘留，他想，同時不自覺用鼻尖輕蹭對方的皮膚。

　　就算他的愛是扭曲，他也看得到自己的家人和身邊的人之間愛的形式，早已知曉正常的愛應該是什麼模樣。

　　從他無法茍同倫理和那些老頭開始，他注定不會與他們成為同路人，也知道但凡誰企圖掌控他，就一定要起來反抗。

　　哪怕是死，也要選擇反抗。

　　因為，即便他是一塊沒有感覺的“好素材”，他的父母也從一開始就做出了最明智的判斷，選擇為他戴上了最沉重鐐銬。

　　他沒有拒絕這種善意的束縛，不斷學習著如何克制自身糟糕的負面，即便因此必須永遠受困于枷鎖之下，也要把自己控制在“正常人”的范疇內，用最討喜的方式去面對自己身旁的人和事。

　　謝藤說的是實話，聞哲想，卻也不是全部。并不是因為對方已經不再能完全相信自己，而是跟之前講述“被綁架”的過程一樣。

　　謝藤已經習慣只闡述不會影響到他“最終計劃”的部分。只要他沒有達到自己的目的，就肯定不會交出所有的底牌。

　　最明顯的佐證就是：關于祖父母失蹤的詳情，謝藤從頭到尾只字未提。

　　哪怕是單純的綁架，都不應該用失蹤來定義。

　　既然用失蹤來定義，那麼他們的失蹤肯定跟意裔和醫生的前妻一樣是人為的報復，是處決式的仇殺，更是對謝藤的一種變相警告。

　　與之相應的佐證是：謝藤沒有提到他父親的墜樓是否有給這兩位老人造成了怎樣的影響……

　　“你不說點什麼嗎？”謝藤突兀地問題打斷了聞哲的思緒。

　　聞哲拉開彼此的距離，與其對視，問：“你想聽什麼？”

　　“正義凜然的譴責，”謝藤回視對方，說，“諸如：‘你沒有資格審判他們’，‘那只是意外，是巧合’，’你不是法官，也不是警察’……”