反觀東方社會，大部分人要麼被心理學術語弄得頭昏腦脹，繼而對它避如蛇蝎，好像一旦沾上一星半點，就會讓自己變成不可救藥的瘋子。要麼不過是為了突顯自己的特別之處，就把自己無法解決的壓力與問題，生搬硬套到西方文化體制下才會突出的心理問題上，以想方設法的宣稱自己患上了心理疾病方式為借口，來吸引周遭的注意力，繼而逃避真正的現實。

　　實際上在東方社會生活的人，即便真的患上心理疾病，也從來不會在公開場合與社交媒體上求助，更不會四處宣稱自己患病，反而會低調的尋找自我療愈的方法。

　　因為東方人從小就被教育內斂自持與謹慎沉穩，這是西方人所沒有的優秀品質。即便經常被誤解做為了合群而舍棄自我，但這種品質的優勢卻讓在東方文化體系下長大的大部分人，從根源上就對具有洗腦性質的心理學話術免疫，也擁有更加獨立的判斷能力。

　　但這種美妙的東方特色也構建出一種更加封閉且獨立自主的人格：在既不容易被外來的思想所侵蝕，又容易被自己所重視的人悄然同化；在有更好的抗壓與應變能力的同時，也容易被自己身邊的人輕而易舉的摧毀。

　　——謝藤的家族與血緣，間接促使他兼有了這些心理基礎結構。

　　參考大多數的人對瘋子的誤讀：因為他跟正常人不一樣，所以才會做出瘋狂的舉動。實際情況卻正好相反。因為對于瘋子來說，不正常才是正常，他們只是展現出常態化的自己，普通人才是他們無法理解的怪物。

　　也像異性戀只把同性戀解讀做產生情欲對象的性別不同，而同性戀卻往往覺得異性戀低智又粗俗那樣，其實在冷眼旁觀的雙性戀眼中，只會將前二者彼此異位與矛盾的沖突視做公平合理的觀點。因為雙性戀只看中臉與身材，而從不在意性別。

　　——謝藤就是其中的典型。

　　而所有特異的存在之所以會在大多數人面前選擇隱藏自己，除了不想嘩眾取寵，也因為他們知道自己與大多數的區別，即便暴露自己的本性，也還是無法跟大多數人趨同，還不如放下這種想要融入群體的徒勞行徑，把時間用來追逐一些更有趣的事物或人。

　　這些就是外行人和假裝是內行人的外行人絕無可能談及的關于心理學的核心部分。

　　畢竟龐大的涉及各方各面的知識盲區，讓大多數人無法從社會和文化的層面上解讀心理差異，如同東、西方人永遠無法真正茍同彼此的美食、家庭、歷史等文化差異，因為這些已經刻在了文明進程所賦予的基因中，留存于各自的血脈里。而那些臺面上高調的心理學家們，也只不過是為了牟利才大肆宣揚心理學理論。

　　更讓人無法相信的另一個事實是，幼年遭受虐待和不公的人，長大后只有極少數會成為罪犯，只要給他們機會，他們絕大多數都變得嫉惡如仇，甚至不惜一切投身于消滅犯罪的事業。

　　看看那些從不真正關心彼此的親戚朋友，就可以想見心理醫生會有幾個在乎患者，又或者患者是從什麼文化背景下成長起來。

　　至于不同成長背景的人到底擁有何種區別的精神世界，他們更不可能在乎。他們只是在不斷套用已有規律，便于他們斂財罷了。

　　畢竟，就算人生經歷在任何人格的塑造過程里占比最重，精神本身的強弱程度卻才是真正的關鍵所在。

　　——就像謝藤花費時間和精力塑造出的外在性格特征以及言行舉止的傳達方式，都只是為了讓他助理們能完全忠誠于他，不會私吞他的資產，從而更好的為他賺更多的錢。

　　盡管聞哲把一切都看得很清楚，可他并沒有表現出來。

　　就像他知道謝藤的一切言行既是真的也是假的，真假與否完全取決于聞哲自己是否愿意相信。但他依舊會選擇順著對方的意思，或多或少地滿足對方流于表面的期望。包括情緒的紓解與回饋。

　　這是他的一種習慣。或者稱之為原則。

　　謝藤花了一些時間評估自自己，自信能夠不知不覺左右任何人的想法，也自信能跟別人迅速構筑起近似于信賴的關系，更不用說是那些無處不在的、能讓人為之悸動的親昵舉止，無時無刻都把一切刻意的舉動隱藏的在隨心所欲的言行之下，因而他完全有把握贏得聞哲的首肯。

　　可就在剛才、在千載難逢的集合了多種內外條件才能“偶然”獲得的“機會”也以失敗告終后，他已經不得不承認在對方完全清醒且自愿的前提下，他們之間的順水推舟根本就不可能出現。

　　他對聞哲徹底束手無策了。