“事實上最早的時期，還沒有‘對稱美學‘的系統性概念，每一件藝術品的出現都是一種巧合，或者是一時沖動的創作，瑕疵才是它們的神髓。缺少了瑕疵美的東西用你的說法就是：古希臘是該遮住的沒遮住，古羅馬的是穿了跟沒穿差不多。就像古希臘時期的人跟現在的人對人體的欣賞方式的差別，因為當時的人……”

　　“因為當時的人以露出身體為美，并不執著于是否穿衣服。”談及歷史，聞哲終于不再感到陌生，他接過話題，“所以古希臘的風格要按照當時的歷史來解讀，就像雅典最早的奧運會，大家都是全裸參加？”

　　“你入門了，”謝藤終于滿意道，“藝術也從來不能離開歷史而單獨存在。”

　　聞哲頷首：“尤其是以愛琴海文明為發源地的范圍，一直是西方歷史依托的共振圈……”

　　雖然明白了個中道理，可當他再度分揀古希臘和古羅馬的藝術品照片時還是出現了小瑕疵，這讓他露出了明顯的不悅情緒。

　　“把平板遞給我。”聞哲覺得自己需要用更扁平化的方式來惡補一些藝術常識。

　　“平板可以給你，但你不能用它去搜藝術相關的東西。”謝藤遞到途中又惡作劇地收回去，讓聞哲的手接了個空，在聞哲的瞪視中搖晃著手里的平板，頗為得意地說，“對于藝術，必須要慢慢來，才能逐漸體會到它神奇的地方。”

　　從謝藤看到聞哲的背景資料開始，他就甄別出這是一個完全沒有藝術細胞的人，因而他完全不抱任何期待，但對方入門的速度比他所想象得要快上太多，由此可見哲學的確是人類創造出來的智慧結晶，能在料想不到的范圍與所有東西相通。

　　“你現在的進度，遠比那些在搜索引擎里復制粘貼一段黃金分割理論，再背出一大堆旁人聽不懂的專業術語，就自詡為懂藝術的人要好得多。”謝藤說，“藝術如果有所謂的捷徑可走，除了證明走捷徑的人很愚蠢之外，只能起到誤導他人的作用。”

　　在謝藤長篇大論的時候，聞哲不斷打量著他，花了點時間接受對方不是用下半身在喜歡藝術，而是的確很喜歡藝術的事實。

　　“環保即是政治，而不是那些挎著名貴箱包吃著昂貴素食的男女的世界。他們的智商都達不到這個高度。”謝藤口中話題忽然毫無預警地偏離，“他們只是在作秀罷了。”

　　“你指白左？”聞哲想起昨天被謝藤折騰得夠慘的教授。

　　“只是記住已有的藝術品，就像沒有學習過世界史就要去解讀世界局勢一樣，只會暴露自己完全不了解藝術。”謝藤點頭，重新把話題轉回正題，“你其實可以更好的利用你對哲學的了解。”

　　“你難道不應該先解釋一下藝術和白左之間的關系？”聞哲無可奈何地說，“至少證明你剛才不是浪費時間說出那堆沒什麼用的話。”

　　“好吧，”謝藤說，“我的意思是，白左們喜歡用他們的‘善良’去曲解歷史，而藝術是卻是自不容辯駁的歷史中逐步誕生的實事。”

　　“那麼政治與環保又是怎麼跟藝術掛鉤？”聞哲不禁問。

　　“歷史是源頭，政治是過程，現階段的話，環保就是最好用的手段。”謝藤逐一列舉并說明，“歷史你并不陌生，你還學過一點藝術的分支——文學，政治則是各個時期對各類藝術的哄抬或貶低，與歷史掛鉤，會相互影響。

而現階段的環保主題藝術實際上并沒有與前二者掛鉤，導致現代社會還沒有出現真正值得稱道的藝術品、藝術家以及相關的一切。

　　“就像你覺得一切都與哲學有關，我卻認為一切都與藝術有關。從藝術與哲學的本質上來看，它們二者其實并不矛盾，都是從歷史中誕生的、人類智慧的分支形態。

　　“可那些所謂的藝術收藏家，只會把它們鎖進保險柜里，任由它們發霉腐爛。而那些現代的、在進行創作的所謂藝術家們也不過是在用藝術命名的垃圾。根本就不是從歷史中誕生的智慧。

　　“所以我很少買藏品，只是去看它們，去理解它們，然后就能闡述它們背后的歷史，明白它們究竟是什麼。而不是用一堆書面用的專業術語去大放厥詞，去為了面子而假裝自己懂得藝術。”

　　隨著謝藤的解釋，聞哲臉上的驚訝情緒也逐步擴大，最終到了他無法掩飾，也不想掩飾的地步。

　　如果說他之前只是對謝藤這個人的一部分改觀，那現在就是從最根本的層面出現了印象的顛覆。

　　“你怎麼不說話了？”謝藤說到這里終于察覺到聞哲的古怪，疑惑道，“你為什麼從剛才開始就一直盯著我？”

　　他沒有察覺到聞哲真正在乎的部分，反而順著地板，自以為不動聲色地滑到聞哲面前，湊近他，曖昧地笑著問：“是不是忽然很想吻我？”

　　聞哲推開謝藤的腦袋，重新把注意力集中在地板上。