”

　　“一代代的，先祖藏書，等書多了，先祖擔憂被人給挖了，就在上邊建了開陽觀。”

　　解鳴謙一邊給程銘禮講解開陽觀史，一邊一目十行地看書籍，終于在一本書里瞧見功德劍的記載。

第142章 142

　　功德劍, 功德鑄之，骨為體，功德為火, 功德體為爐, 熔煉而成。

　　解鳴謙瞧清記載, 眸光微沉。

　　這個記載，是沖著程銘禮的命去的。

　　以人骨為劍身，功德為錘煉骨劍的火, 人身為蘊養骨劍的爐，待功德劍成, 從體內拔..出.，功德體安有命在？

　　這個記載，是紙質書, 或許有更久遠的記載。

　　解鳴謙將紙質書放到一邊, 去看竹簡，終于在一破破爛爛、近乎散架的竹簡上, 又找到功德劍的記載。

　　功德劍, 瓊枝底，功德火, 體熔爐，百日成。

　　解鳴謙眸光微亮。

　　古代白骨, 又稱作白玉瓊枝，后代以為此瓊枝是白骨，或謠傳為脊椎骨。

　　這很有可能。

　　一代有一代的看法，解讀出的意味, 或許早已面目全非。

　　更何況, 功德劍只是傳說中的東西, 并無人真的熔煉成功過，一代代的注解，一代代的解讀，與原文背道而馳。

　　解鳴謙捏著竹簡，若有所思。

　　或許這瓊枝，是真的瓊枝。

　　但古代瓊枝，又與現代瓊枝不太一樣，最初的瓊枝，指的是瑯軒，一種外型似玉雕刻、果子也如玉珠一樣的樹。

　　以前這種樹并不少見，但絕天地通后，這種樹成了仙樹，凡間再無此樹蹤跡。

　　當然，玉簡上的記載的瓊枝也未必是瑯玕，還有可能是玉髓。

　　玉髓雕刻成劍，由功德體以功德灌溉蘊養，或許可以？

　　當然，這只是他的猜測，解鳴謙還得找更多的資料來證明。

　　這邊解鳴謙還在找資料，那邊天師信息轟炸過來了，問他功德劍鍛造得如何？

　　顯然，解鳴謙身邊有個功德體的事，這些天師心知肚明。

　　畢竟，程銘禮身上功德沒有遮掩，玄術師長眼都能瞧出，這些人在與外邊一交流，難免就傳到天師耳中。

　　這些天師將功德劍消息告訴解鳴謙，便是想讓解鳴謙當惡人。

　　畢竟，不管他們的目的有多高大上，逼人犧牲的名頭，都不好聽。

　　若是人能主動犧牲，那才皆大歡喜。

　　解鳴謙也沒說什麼那是一條人命之類的，他若是這般說，直接救世大帽子蓋了過來。

　　若質問他們為何不自己犧牲，他們只會說，若是可以，他們寧愿自己犧牲，他們富有犧牲精神。

　　而這個，是真的。

　　所以，他說的是，“功德劍茲體事大，你們怎麼確定自己查到的資料是真的？功德體只有一人，可沒有容錯機會。”

　　然后，天師開始在群里交流自己查到的資料。

　　解鳴謙也將竹簡照片拍上去，稱這是周時記載。

　　比那群人給出資料，都要早。

　　解鳴謙這份資料一出，那些天師也不是很確定。

　　他們不再開口催解鳴謙煉功德劍，而是直接飛了過來，沖向玄陽觀。

　　這些人出行，身后又要帶著不放心的徒子徒孫，這麼一大波人沖過來，解鳴謙的反應，唯有給出六個點。

　　解鳴謙也知道他們跑過來是為了什麼，但是，他是不可能帶他們進玄陽觀底下藏書室的。

　　有些功法典籍分享出去沒關系，有一些可不興分享出去。

　　客廳不大，這群天師過來，將房間擠得滿滿當當，程銘禮上前給他們倒水，他們視線落到程銘禮身上，猶如看什麼稀罕物。

　　這種視線程銘禮不太喜歡，解鳴謙便往他回靜室。

　　程銘禮猶豫片刻，拒絕了，他坐在解鳴謙身邊，挺直腰桿，回視這群人。

　　咋地，都新社會了，還能搞道德壓迫那一套？

　　解鳴謙率先開口：“我暫時發現的，就是這一條，沒有更多。”

　　“你們看見的，都是后邊的注解，注解嘛，個人有個人的見解。”

　　像詩經，有三家詩、四家詩、毛詩等，毛事又有朱熹、鄭玄等注解，一千個讀者有一千個哈姆雷特，就這一句話，后邊人讀，都有不同的想法。

　　“所以，我不覺得，功德劍是以人脊椎骨為劍身。”解鳴謙道。

　　天師盯著瓊枝，覺得解鳴謙說的是對的。

　　周以前的記載，骨還是骨，瓊枝是瓊枝，沒有將骨頭稱作瓊枝的記載。

　　只是他們有一個疑問，“你怎麼確定，這是周朝時的記載？”

　　解鳴謙無言了片刻，道：“那也比你們瞧見的早。所以，咱們現在該找的，是瓊枝。”

　　“得了瓊枝后，是以功德體蘊養，而非將功德體煉劍，你們的理解，完全是錯誤的。”

　　現代人血祭有怨氣，非正道，難道古代就是正道了？

　　不可能的。

　　‘天地不仁，以萬物為芻狗’，天地萬物，并不分三六九等。

　　天師點頭，“那瓊枝，又具體是指代什麼？”

　　解鳴謙頓了頓，道：“咱們應該不糾結瓊枝是什麼，而應該問，為什麼要以瓊枝為劍身，用玉髓、與雷擊木等，可不可以替代？”

　　解鳴謙這個問題，讓天師開闊了思想，“我覺得，瑯玕為底，是因為瑯玕能承載功德。”

　　功德無形，與信仰般，只有特殊之物才能承載。

　　比如神像，只能以木以土，功德，以瑯玕。