齊鳶抬眼看見，想起入場前那一出，不由淡淡一笑。

　　如今自己用紈绔之筆，對上清高貧士，二人各論生財之道，這次倒要好好看看，誰的才是大道？

　　他抬筆飽蘸墨汁，也不打腹稿，連草稿紙都撇去一旁，毫不猶豫地直接在卷紙上提筆就寫。

　　桂提學一直暗中留意齊鳶的動向，看到他醒過來后不由松了口氣，等看到他瞅一眼題目提筆就寫，那口氣不由又提了起來。

　　考卷可是不準涂改污染的！若有涂改、添注、錯字別字等問題，很可能直接黜落。這齊鳶好大的膽！

　　心里擔憂著，又好奇他在寫什麼，忍不住想要站起來過去看看。

　　這廂正琢磨著，旁邊的洪知縣已經笑逐顏開地將何進的卷子推了過來，道：“老大人請看，依下官看，今年本縣案首非何進莫屬了。”

　　作者有話要說：

　　[]關于廩保的內容“孩童有身家不清，匿三年喪冒考……違功令者，亦惟廩保是問”，是參考《清稗類鈔·考試類》

　　[2]齊鳶在家排行老二，取字“伯修”是作者之前腦袋暈掉了。

　　不過昨天查了查，古代人也有用“伯X”做字，但在家中排行老二老三的例子，看來“伯”不一定都用來代表齒序。例：

　　凌云翰，國子生，字伯遠，行二；

　　孫沔，字伯清，行三；

　　王鉉，字伯舉，行二；

　　王振……國子生，字伯宣，行三

第26章 可惜可惜

　　本次縣試的兩個題目, 一題是“生財有大道”，另一題是“野人也”。

　　桂提學見洪知縣極為贊賞首份墨卷, 又見何進眉目端正, 儀態傲然，不由先點了點頭——自古以來，殿試都格外重視長相, 因此每位大宗師遇到自己治下有文采斐然的子弟, 少不得都要看看模樣如何，倒不求這些人多風流俊秀, 但至少五官端正。

　　何進的長相十分周正, 雖衣著寒酸, 但沒有瑟縮之態。桂提學對他的印象不錯, 低頭再看眼前答紙, 忍不住先在心中暗暗點頭：“這字不錯！”

　　何進的一筆小楷雖然少些韻致，但端正莊嚴，在生童之中算是相當不錯的了。再看內容, 破題是“王者足國之道，自其所以裕民者得之也。”

　　原文的意思是生財之道是生產的人多, 耗用的人少；管理的人勤快，使用的人適度；這樣，財富就會長久地保持充足了。何進以“恒足”“裕民”為切入點，十分周密。

　　桂提學暗暗點頭，又往下看：“ 夫天下未嘗無財也……”

　　何進雖自負了得, 但看桂提學表情嚴肅地看著自己的卷子，內心也是十分緊張, 忍不住反復回想, 剛剛謄寫沒出問題吧？應當沒有錯字吧？點斷好像也都妥當了？

　　他雖然都在草稿上寫了兩三遍, 最后也是極為仔細地一字一句小心抄上去的。但到底稍微急切了點，因今日桂提學竟然按臨縣試大堂，何進內心不免有些急切，一心想要首個交卷，讓大宗師記住自己。

　　現在大宗師閱卷，他也忍不住緊張起來，心如擂鼓，手心出汗，漸漸地臉色都白了許多。

　　這邊緊張地滿頭冒汗，后面的齊鳶卻剛一氣呵成，做完一篇。

　　他抬頭活動了一下脖子，右側的一位生童立刻緊張地用胳膊蓋住了卷子，整個身子都要側轉過來，擋住齊鳶的視線，看樣是怕齊鳶抄襲。

　　他這番動作，惹得后面和兩側的人都紛紛朝倆人看了過來。

　　齊鳶心中只覺好笑，暗自搖頭，將答好的卷子放一邊晾著，去看第二題。

　　第二題的“野人也”是出自《論語》。原句為“子曰：‘先進于禮樂，野人也; 后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。’”。

　　“先進于禮樂”是指先學禮樂再做官，乃是平民，“后進于禮樂”是指先做官再學禮樂，即貴族世家子弟。若從兩者之中擇人，孔子選前者。

　　題目是出自先進一章，然《論語·雍也》中有云，質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。

　　孔子既先講出時人之言，自己卻又選擇“野人”，從“先進”，顯然是重質輕文，存雅之思。

　　齊鳶思索片刻，正要提筆，就聽前面似乎有人在低聲啜泣。那聲音顯然是克制過的，但考場過于肅靜，周圍人仍是忍不住抬頭看了過去。

　　齊鳶也抬頭，看了會兒才發現就是自己斜前方的一個儒童，看著年紀比自己大一點，雙手抓著一根斷筆抽噎不止。

　　巡場胥吏經過，見狀卻也只能搖搖頭，筆墨等物是考生自帶的，雖說知縣那若有多余毛筆，看到后或許能借給他一根，但現在桂提學在場，誰不是膽戰心驚的，哪敢提這個？

　　更何況洪知縣向來嚴厲，若縣試能給筆給墨，那以后呢？府試、道試、鄉試、會試一道道下去可都是越來越嚴的，真等大比之時，別說給毛筆，就是多看你幾眼都怕被人懷疑徇私舞弊呢。

　　胥吏只能慨嘆那人倒霉，好好的，沒見過誰的毛筆會從下面斷裂的。更何況這人的文章剛剛做完，都是草稿紙上，現在卷紙還一字未答呢！

　　縣試考試只有一個白天，不許點燈，天黑時必須交卷。