他提筆蘸飽蘸濃墨，寫下了與硬筆書法全然相反的、厚重端莊的嚴體字：“大賢任圣道，而深有感于繼統之人焉！”

　　孟子不必憂心，以后他宋子就是走上大賢道路的繼統之人了！

第74章 

　　圣賢的道統傳人有兩種，一種是見知, 就是能得圣人親自教化, 發揚圣道之人；一種是聞知, 也就是后世承續道統之人。

　　孟子雖是孔子過世后百年才出生的，然而“君子之澤, 五世而斬”，在他隨子思門人讀書時，孔子的五世之澤還能被到他身上。孟子在題目中提到孔子去他所在之世不遠, 孔子所居的魯國又與他所居的鄒國接壤, 這些都不是隨便說說, 而是隱誨地跟人炫耀：他跟孔子相去不遠，不算只能聞知其道的后學, 該算是能見知其道、宏揚道統的人。

　　這麼說絕不是蹭孔子的名氣, 抬自己的身價, 而是有開一脈道統的擔當！

　　大賢能見, 他們考生就得能見！

　　生的時代離著孔子近兩千年不怕，他這個后學的心與圣人心意相通, 就像當面受了圣人的教誨一樣！如今離先圣之世已遠, 后世的王圣人、康圣人又還沒生出來, 正該由他們這些儒生承續先圣道統, 啟發后世學子。他這個跟圣人心心相通的學生怎能不站出來扛起責任？

　　宋時連社會主義接班人都當得, 圣賢接班人更是當仁不讓，一篇文章寫得比通稿還慷慨激揚、情真意摯。

　　這篇文章落到春秋房考官、翰林院侍讀曾鶴齡手中，看得這位侍讀忍不住連連拍案, 將卷子拿給與同房考官薛檢、程宏看：“你們看宇字十三號這份考卷，《自孔子而來》這題竟能寫得這樣慷豪邁！別的書生也只能寫到孟子以‘見知’孔子之道自任，自家心效慕之，也起個有傳承儒家道統之愿。

這個舉子倒好大膽，在文章里竟寫他與圣賢心意相通、身居之處同在中國，便也和孟子一般如同‘見知’了！”

　　他口中說著“大膽”，心里倒頗贊賞宋時這份氣魄。

　　薛、程二人叫他激起好奇心，放下自己手里的卷子去拿那篇來看。

　　雖說這朱紅的卷子晃眼，可考官們看慣了，批閱的速度也不比平常讀書慢。數息之間，薛考官便看完了文章，指著承題、起講等幾段寫圣道之傳繼尤重“見知”的句子說：“題前這幾段層層鋪墊，真是用心良苦。看他開頭寫‘見知’之士如何重要，又引入孟子‘去孔子之時未久，距孔子所居之地未遠’之說，我還道他要贊頌亞圣傳承道統之功，結果他竟是以此自任……”

　　薛簡含笑搖頭：“這不知是哪里的才子，好高的志向。”

　　程考官笑道：“不是江西的，定是江南的。江西出狀元、江南出才子，別處哪里養得出這樣的傲氣的狂生！我看曾學士見了他的卷子定然愛重，張次輔雅好平和的文章，于這樣奔逸的文風倒是略差些。”

　　不過考官取人也不只看文風，還要看他理學的工夫。

　　他的首義《喜怒哀樂之未發也二節》題中，便將一個“致”字貫通全身，寫盡了體用之道，“致中和”之理。

　　喜怒哀樂未發之時，情未發動，不在喜怒哀樂任何一邊，無所偏倚，這便是中；而其應事物而發動之后當喜則喜、當怒則怒、中節合度，有所節制，這便是和。

　　“中”“和”易知，而“致”其極至之行難為。

　　他這篇文章不離一個“致”字，以知行并重，融天地宇宙之理于人心性中，字字皆有深致。

究其理學工夫，則程朱與閩學諸派理融匯貫通，如水銀泄地，無孔不如；論其文字，則清粹贍逸，如天降地出，一字不可更改。

　　這才是會試文章，這才是進士文章！

　　兩位考官對著朱紅的卷面都覺得神清氣爽，又順著看了第二題——《非禮勿言 四句》。

　　這一題要點在克己復禮，內克制心中欲望而使外在行動順乎禮制；外應禮儀而行，以其舉動反過來修養其心。這考生答得自然是規圓矩方、繩直準平，然而也只占了個章脈貫通、氣體不俗的好處，不像前后兩題那麼震撼，看完之后倒讓人意有未足似的。

　　越是意有未足，就越盼著讀到合自己心意的精彩文章。薛簡索性拿著卷子不肯還給曾鶴齡，翻開后面的經義題讀了起來。

　　判卷的工夫這麼緊張，考官連分到自己手中的考卷都只細看四書題，他這搶別人卷子，還要細細讀題的也是絕無僅有了。

　　曾鶴齡忍不住說：“我才只判了四書題，尚未看完這份卷子……”

　　薛簡就把自己手底下還沒看完的卷子抽出來遞給他，連眼也舍不得抬一下，敷衍道：“延年兄先看看我這卷解悶，等我看完這篇便還你！”

　　他只看第一篇《春正月，公會宋公蔡侯衛侯于曹；夏四月，公會宋公衛侯陳侯蔡侯伐鄭》，不會耽擱他判卷的。

　　這兩句中，宋公會盟諸侯，排定“衛侯”“蔡侯”先后之序有變動——在夏四月伐鄭時，竟把衛侯加在了蔡侯之前，這是不合周禮的。