五更龍門大開，他順著人流走進貢院，路經考官所在的官廳，不禁駐足看了一眼。

　　他師兄應該就在這官衙內歇著，等考生卷子送進來后，春秋房的卷子就都會撥到他和另外兩位考官手里。

　　小師兄肯定一心盼著讀到他的卷子，那他就答快些，早點交卷，叫他早點踏實下來吧。宋時笑了笑，尋到自己的考號，爬上爬下地架起雨棚、擦凈桌椅，坐進去準備考試。

　　太陽初升時，巡場官便舉著題版從考場中一遍遍轉過。他仔細看了一遍，三道四書題，三道經義題，果然都避開了福建講學大會上老師押過的題目。但老師出的題目容易避，學子所問的涉及性理之辯、理氣之思等經義背后的圣人真義的部分卻是避不開的。

　　第一題的“君子喻于義”便要講君子遵循天理，故有好義之心，精義之學。“義”即任理而行，又可引至天理人欲之辯。

　　第一場講學大會講得最多的便是如何存天理、去人欲，這一題以君子本性即合天理，心中不容義外之物存在為主便可破攫住要領。

　　他再不思量，提筆便寫下一句極簡潔又能闡發理欲之辯的破題——

　　“君子之心知有義而已。”

　　接下來，便是從義引入理，闡釋君子守義之行如何合乎天理。

　　“蓋君子，純乎理者也，自義之外何容心哉？”他仿佛還在武平那座講壇上慷慨論學，腦海中響著他自己朗朗的聲音，一句句念出流麗的文句，不必再作思考，只要握著手中之筆將心底涌出的句子記錄下來即可。

　　他埋頭飛快地寫著，竟沒注意場中已有一位又一位考官刻意巡到他面前，看他的卷子：擔任監臨官的方提學，提調官的周布政與邵按察、監試官冼副使、李僉事……

　　幾位或是早就認得宋時，或是聞名許久未曾得見的簾外官都借著巡視的機會看了他幾回，回到堂前議論起來，都不禁深深感慨。

　　他年輕也罷了，生得居然還這麼漂亮。生得好也罷了，寫起文章來竟有袁虎倚馬千言之勢，落筆時似完全不加思索，寫出來的文章偏又是別人深思熟慮也未必及得上的。

　　難怪這學生狂傲到敢在福建參加鄉試！

　　方提學約略知道他要在福建考試的真相，但因涉及桓凌家事，他們師兄弟關系又要好，他不愿在人前多言，令他們兩人尷尬，便只淡淡地說了一句：“他有才學，又與福建這地方有緣，或許借了本地文氣更容易中試呢。我方才只看他寫的幾句，字字切合道學之理，想來便是京里來的兩位主考，也無有不愛的。”

　　何況有他師兄在，哪有師兄認不出師弟的卷子的？自不會教他明珠蒙塵。

　　作者有話要說：　　義即任理而行原句出自明儒學案，義宜理

　　本題作者嘉靖四十三年四川舉人張維

第67章 

　　簾內官八月初六入簾，從此便只能住在貢院, 直到九月判卷結束才能出去。雖說簾內有本省官員好吃好喝地供著, 可為防作弊, 只字片紙不能入簾，“無聊”二字卻不是幾頓筵席能打發。

　　考卷還沒送進來, 簾外卻已有巡場官的腳步和議論聲傳進來，更襯得他們簾內寂寞無聊。

王、張兩位老先生便忍不住回憶起了五月間那場熱鬧的講學會：

　　“能邀來十幾個講學的先生還不算什麼，難得的是能安排數百學子同場聽講, 大會還頗有秩序。事后我與鄉間后生提起這兩場大會, 他們也都說能學著不少東西。”

　　張郎中是辦學校的, 對講學大會的流程觀察得更仔細，笑道：“我倒從他們這里學了幾手。回去之后給書院里也添了自習課, 叫那些學生們自己選人起來講學, 自作評論。原先有些跟著先生胡亂念一氣書就想糊弄過去的, 如今都怕在同窗面前丟人, 自家就肯用心讀書了。”

　　另一位在大會上做了老師的致仕給事中林老先生則回味道：“我看最新鮮的是那掌聲。閉幕試時咱們這些老師一同上臺，底下七百余學生賣力地給咱們鼓掌致謝, 我這老淚都要出來了。”

　　他們漸漸說得熱鬧起來, 幾位在職的同考官也湊上去問那些只看語錄看不著的趣事。

　　兩位京里來的主考官途經各縣, 也得當地縣令送過幾本《語錄》, 聽他們聊到這場大會, 也顧不得主考的矜持，豎起了耳朵聽著。

　　他們打進了福建省便直接到行館下榻，之后一直閉門謝客到初六, 這一天進貢院吃了入簾宴，就又換到貢院簾內閉關，實在比這些同考官的日子還孤寂沉悶。此時聽幾位同考官說起講學大會上的趣事，他們二人比別人聽得更入神：

　　無論是芳樹夾道的河堤，充滿農家氣息的野游宴會、高臺講學的樂趣都能叫他們心向往之。

就連自家研究多年，足以出題考別人的經文章句，在這群老先生們充滿感情的回憶之下，也能品出幾分新鮮趣致。