底下怯場的老師們以身代入，也把目光放在身邊的人身上試了試，果然覺得自己做到這樣，眼中應該只能看得到一人，也就可以不在乎臺下坐著多少人了。

　　桓凌在臺上只需要對一個人講，他那小助教則掐著他的節奏，該提問時提問、該傾聽時傾聽，在他講到恰要節束時為觀眾總結一遍重點，有時還獨自面向臺下人講解幾句。

　　這樣的講學形式又新鮮，講解又深透，內容層層遞進，由淺入深，不管原先學業水平強弱，都能從這場講學中有所斬獲。

　　許多學生念書時一味死背，不會提問，不知自己哪里學透了，哪里含糊未明。有他這個助教代為提問，倒是能代替許多自己不走腦子的書生問出他們最該弄清的地方。

　　等到他們講完這一章，起身退場時，臺下聽課的散客已是忍不住起身叫好，感謝桓老師與宋助教這一場講學。就連老師們也被這種形式折服，怯場的急需他幫助不說，就連一些前面講得好好的老先生也非要他點個好助教配合自己，用這樣的方法講學。

　　——最好就他自己上。

　　陪聽的助教們有的躍躍欲試，有的看了他這一場講解，覺得自己沒有能隨時回應老師、隨時接得住老師講解內容，并為底下學生解惑的本事，反倒打了退堂鼓。

　　宋時便代他們問老師們：“可否請老先生們抽些時間與助教練一練？我們這些學生都是第一次聽老先生們講學，不能如我和師兄這般熟練，若先在臺下臺上練練，到時候或許更自然。

”

　　是啊。剛才臺上那一場講得好，不光是宋主持會提問引導，更是因為桓老師講學講得好：既能質樸明白的語句直解朱子注釋，又能深挖其中所含義理，用語看似平易，實則精實，不容輕易改動……

　　也就只有得他真傳師弟才能那麼自然地拈出要點重述，又不會偏離他的原意了。

　　年紀輕輕便有如此造詣，實在值得夸獎。

　　黃提學從當初辦王世仁案時就器重他，如今更不吝夸獎。那位有演講恐懼癥的常老先生卻是更看重他在臺上做的示范，跟著夸道：“桓大人在臺上身子全然不動，目光只落在宋主持上身，我照此試了一下，果然只能看見身邊的魏兄，遠出幾尺外都有些模糊。若是再隔著臺上臺下的高度，應是連人頭都看不出來了。”

　　他“呵呵”地笑了幾聲，宋時也笑著說：“桓師兄方才的確認真，也是虧了年輕、身體好，才能那樣一動不動地僵座著講完學。其實若累了的話，也可以將身子半倚在桌邊，頭略微側向空場這邊，避開下方人群。常老師不妨跟學生上去一試？”

　　常老師欣然提起下擺上臺，桓凌就坐在他空下來的位子上，含笑看著他們排練。其他幾位沒上過這樣大臺子，心中略懷畏怯的老先生也側過身來跟他說話，贊他示范的認真，他口中遜謝，心中卻有些好笑。

　　時官兒讓他看自己，他就那麼看上整天整夜不變姿勢也不覺累，哪里是為別人做什麼示范。

　　作者有話要說：　　差點忘了，講義是張居正的

　　修身那幾句參考《朱熹論修身》 蔡方鹿

第62章 

　　常老先生上了高臺之后還是有些緊張，一時有些記不清自己整理好講章, 索性順著桓凌剛才的講解, 講起了《大學》第二章 ：

　　《康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

　　這一節是曾子引用《尚書》《周書·康誥》《商書·太甲》與《堯典》中之語, 解釋前一章“大學之道，在明明德”中的“明明德”之意。

　　他與桓凌那種考前復習的講學風格不同, 講的時候更重闡述自家思想，在講明本章中所引用的三本書出處，簡單解釋本章文面的意思后, 就轉向提醒學生如何修身、明理, 專注勤勉于學習, 以彰明自家的優秀品德。

　　宋時給桓凌做助教時，就像挖井一樣從經議一層層向理學方向深挖, 最后掘到知識的甘泉。而對這位常老師, 就得像放風箏一樣：先放叫他能輕松飛到眾人都能見到、驚艷的高空中；卻又要不時緊線, 以免飛得太遠, 徹底悖離了這場講學學考前復習的目的。

　　他雖然是第一次與常老大人合作，但畢竟工作經驗豐富, 學業也扎實, 很快就摸清了他的講學路數, 該延伸延伸、該收緊收緊, 效果自然得完全不像是第一次做配合。

　　兩位老師的講學習慣不同, 內容側重不同，但因中間都有宋時在提問、引導、轉移主向、把握講學節奏……從頭到尾聽下來，竟不似兩個全無干系的老師在講學, 而有種微妙的協調感。

　　臺下的助教們用心觀察他怎麼提問，心下模擬著自己上臺后該怎麼講解；而幾位打算用這種方式講學的老先生則用心回憶講章，甚至想著正式登臺時要帶一份上去，以免像這位常兄一般，到臺上后竟能忘了自己原先要講的功課。