福建人能打啊。他頂多能勸一兩對兒，得多幾個小師兄這樣的才能鎮得住全場。

　　他喝了自己那碗還不夠，又拿過師兄的喝。桓凌剛說了句“我喝過”，那碗梅湯就見了底兒，宋時拿手背抹抹嘴，無辜地說：“都熱了，回頭叫差役再給咱倒杯涼的來。”

　　桓凌不敢看他濕潤后微微發紅的唇色，低下頭卻又見那滴酸梅湯順著他瓷白的掌緣滴下去，心里越發翻騰，垂著眼問他：“師弟可否再說一下方才與那林生員說的，天理人欲之辯？”

　　他想再聽一遍那句“飲食衣服，男歡女愛都是天理”。

　　宋時卻不懂他的苦心，嘖嘖兩聲：“要不師兄能當進士，我才是個儒生——差點連儒生都不是，只是個監生呢。這學習態度我可比不上。不過我剛才說的都是背熟了的舊詞，再學也學不出什麼來，我跟你咱們親師兄弟就不講這個了，我給你講個新理念。”

　　心即理也。

　　天理必寓于人欲。

　　兩個理念都是姓王的大師提出的，前一位是王圣人，后一位是明清三大思想家之一的王夫之。

　　要是學王圣人的心學，說不定就能承啟陸王，當個名垂青史的賢人；要是學王夫之要是學王夫之——王夫之可比王圣人晚生一百多年，講的還是反人性壓制的樸素唯物主義，哪怕現在不出名，過幾百年妥妥就是反抗程朱理學壓制的先鋒級大師。

　　這可抵得過他的一碗酸梅湯了吧？

　　宋時笑吟吟地看著桓凌，等他問自己這兩條是什麼意思。可他師兄竟像是觸發了悟道模式，直勾勾看著他的臉，自己參悟起來了！

　　作者有話要說：　　還是主要參考明儒學案

第53章 

　　做理學就跟修仙差不多，沒事就持靜、持敬, 持著持著忽然就開悟了, 然后就能悟出一堆理論文章來。可這講臺上還需要評委老師點評呢, 你這隨便悟道可還行？

　　要悟也先憋著，回家再悟！

　　他一篇科普文都能拖半個月一個月的, 也沒有靈感被打斷就寫不出來的時候，悟道肯定也不差這一會兒半會兒！哪怕他師兄回家真的再悟不出來了也不要緊，反正他之前應考時買了明清理學論文, 從王陽明到李贄、王夫之……甚至梁啟超的都有, 回去給小師兄講講, 說不定講到哪兒他就重開悟了呢。

　　宋時回首看了看臺下，見底下大多數人都在溫習剛才記下的筆記, 沒什麼人注意臺上, 他又正倚著桌子, 身子還能擋著這邊的動靜, 就抬手在他眼前揮了揮，低低叫了一聲：“師兄, 回魂了。”

　　他師兄果然猛地驚醒, 輕喘了一聲, 只不過不像回魂, 倒像驚魂。

　　宋時伸指彈了彈空杯, 發出一陣清脆的響聲，笑著問他：“方才師兄悟到什麼了？是覺得‘心即理’好還是‘理寓于欲’好？可是再好也不能在臺上悟啊，這會兒已經講完天理人欲, 該開講理氣了。”

　　桓凌很快平靜下來，也回了他一個淡淡笑容，搖頭說道：“雖是在臺上講完了，這天理人欲的工夫卻是要做一輩子的，不由人不細思。”

　　說著又主動往外坐了坐，勸他：“你也坐一會兒，這麼倚著不是個書生樣子。下頭還有十一道題目要講，你都要像方才那樣站到臺前講解，怕是到后頭腿都要站彎了，還是趁這能歇的時候多歇歇罷。

”

　　宋時舒舒坦坦地坐下了，但目光落下時掃過他椅子上刻意留出的位置，又有些不好意思，拍拍椅側說：“師兄你坐回來些個罷，這麼坐著不嫌硌的慌麼？不用那麼照顧我，我跟你們這些文弱書生不同，我當年……”

　　當年出去帶團時，一口氣爬上黃山都不帶喘氣兒的！

　　從來不坐纜車！

　　還能幫游客扛包，照相，從隊頭來回溜達到隊尾！

　　初中數學追及題里要是挑了他的工作日常當例題考，中學生都要難哭了！

　　就是這輩子，他也是個騎馬的漢子，鍛煉強度夠大，大腿都是肌肉，不用跟劉皇叔似的擔心髀肉復生。

　　他驕傲拍了拍大腿，朝桓凌一挑下巴：“我就站一天也不嫌累，師兄只管坐回來，我熱了自己就起來了，不用你這樣委屈。”

　　其實若把椅子挪到兩邊會更舒服些，可這小桌上還能勉強擺張紙、寫幾個字，他看桓凌時不時要記錄嘉賓言論，若把椅子搬出去，他側著身子寫更不方便，也不好看。

　　他便吩咐來換水的差役去書院抬張書桌來，第二場嘉賓下去就抬上來換了。

　　那差役應聲而去，桓凌將茶盞推到他面前，勸了一句：“多喝幾口。你待會兒又要在臺前周旋許久，口渴了也不方便回來喝水，就趁這機會喝足了罷。”

　　他這主持人也不能歇太久，匆匆喝了水，就到臺前繼續點名，請人上來講“理氣”。

　　理與氣無非是個誰先誰后，理氣一體還是各自獨立的問題。

　　考亭學派所傳，原是理先氣后，理氣合一的理論。

　　但因理氣本身都是玄虛的概念，連朱子也曾說過“未有天地之先，畢竟是理，有理便有氣，”和“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉”這樣將理氣孰生在前、孰生在后自相矛盾之語。