你們師兄弟若都做了少年進士，說出來也是一樁佳話，你先翁面上也有光彩。”

　　桓凌應道：“我們也正有這般打算。師弟過完端午也要和我回府里，到時候還要叨擾年伯，望年伯不棄。”

　　他自然地大包大攬，將宋時的事說得像自家身上的事一樣，方提學也沒意識到什麼不對，直接應了下來。

　　此時宋縣令正在臺上主持，并不知道已經有人不聲不響地頂替了他這老父的位置，為他兒子的事跟老師溝通，仍是兢兢業業地在臺上主持，請下一位講官，前吏部文選司郎中張大人上臺。

　　他們排講座順序是按著在職時的官職順序來排的：方提學雖是七品御史，卻位卑權重，在京三品大員也要在他面前折腰的，自然無人敢排在他面前；之后便是曾任五品吏部郎中，卻早早拋下實權清貴之職，回鄉作了一位講學名士的張郎中；在湖州知府任上告老致仕的王大人；最后才是見任六品通判的桓凌。

　　張郎中自己開書院授課，講學經驗豐富，并不講理學，而是講跟考試有關的基礎理論——立國百四十年來，《大學》《中庸》題都出得差不多了，考題最可能出自《論語》《孟子》，而《論語》又是記錄孔子言行之書，更可能出題，他便摘了一段“八佾”來講。

　　而王知府是做了多年親民官的，以實務為先，講的是朱子傳人陳淳的《北溪字義》。

　　陳淳講“力行為主，致知副之”，較之朱子的說法更合他的心意。不過之前方提學講了“知行相須”，他不能再接著講知行，便講了《北溪字義》中的“敬”。

　　朱子講“居敬窮理”，他便從這個“敬”字講起，給臺下眾生講如何持敬修心：無事時心平氣靜，不神游外物，有事時則心中只裝這一件事，不要被第二件、第三件動搖。

　　雖然跟考試無關，也不是教材主編朱子本人的思想，宋時還是很認真地聽了——這個持敬工夫對拖延癥也很有用啊。要是真能做到專心一事，不被閑書、雜事、門外賣東西、打球的聲音打攪，學習效率肯定能提高不少！

　　回來寫個座佑銘貼墻上。

　　王知府講學終了，臺下眾人照例起身致謝，然后研究該向他提什麼問題。宋時飛快地寫了一個中庸題折起來，便注目眼前座席，一眼不眨地看著桓凌朝臺上走去。

　　終于輪到他師兄講課了。

　　他親師兄，學問特別好，能考全國前十的！

　　他的腰板兒悄悄挺直了幾分，抖擻精神、抓緊毛筆，只等著記下他整場講座內容。

　　作者有話要說：　　參考

　　評《詮釋與構建——陳淳與朱子學》 熊循慶

　　北溪字義 宋 陳淳

　　朱熹與王陽明知行關系比較  張慧霞

　　再談朱熹的知行觀 傅小凡

第48章 

　　桓凌坐到講席上，先看了一眼臺下。

　　從高臺上看下面, 便見黑壓壓一片頭巾鋪向遠方, 眾舉子、生員的小動作一覽無余：寫題目的、與同伴討論的、找人抄記方才講學內容的、喝水的、吃果品點心的、無所事事呆坐在位子上的……

　　他從前給宋時講學, 都是兩人并排坐在桌前，面前攤著書講, 今日倒是頭一回高坐臺上給人講課，感覺十分新鮮。

　　若是回頭在后衙里布置個略高的講臺、下面安一方桌椅，讓時官兒在下頭念書, 他在上頭盯著他講課, 卻不知是什麼感覺？

　　桓凌想得心動, 目光從那片學子身上收回來，越過宋縣令落到他身后的宋時身上, 要看看他在做什麼——

　　他什麼也沒干, 正仰著臉看向臺上, 滿含驕傲和期許地看著他。

　　當初他考中了舉人試時, 宋時就這樣看著他，用一種長輩點評似的神氣對他父母說：“明年春闈, 師兄必定能點中進士, 與老師一樣做個清廉忠直、鐵骨錚錚的御史。”

　　可惜他沒能參加轉年春闈, 父親就已因急病過世。再之后母親也因憂思過度, 悒悒而亡, 宋家世伯又遠到這邊陲為官……直到這麼多年后，他才又見著了宋時這樣為他驕傲的神情。

　　他得講得更好些，別叫前幾位講師壓住, 好叫他師弟還能這樣自豪地向別人夸他。

　　桓凌垂眸微笑，朗聲道：“本官今日要講的是孟子·離婁上中的淳于髡一節。”也就是后世流傳最廣，最常被人引來發議的“嫂溺援之以手”一節。

　　他講孟子，也和那位張郎中一樣，就是為了給考生們做個考前輔導。

　　考試時雖以四書五經并列，可四書才是人人必修必考的基礎，五經則是選修，單講一經，其他經科的學生便受不到益。所以從方提學開頭，四位老師不是講朱子一脈的理學就是講四書，皆是考試能用到的知識。

　　《孟子》七篇共三萬四千余字，是四書中最長的一本，故而也是最容易出題的一本，隨便截一句甚至一節就是道大題——不像《大學》《中庸》，因考得太多，已經到了省試會試這樣的大考都得出截搭題的地步了。

　　而“淳于髡”這一節句句經典，講的是讀書人該恪守正道的道理，實在有值得考的地方——便是不考，讀書人也該用心揣摩遵行孟子之言，庶幾不負讀書人濟天下之志。