”

　　既然油印從普通的，只能印個試卷、小報、私印書檔次的技術提升到了士人專用等級，那印的東西就得少而精了。

　　既然是走高端路線，索性就再高一點，《白毛仙姑傳》搞起限額供應，只給進士、致仕在家的官員贈書，沒官職的給一張請柬就行了。

　　書由他親自刻印，每一頁都經他跟桓小師兄聯手精校，有錯的旋即挖版改錯，細細印在光滑雪白的皮紙上。唯有繡像他自己來不了，好在原先叫匠人印的那版里就有畫好的插圖，府里也有極好的雕版工，桓凌這分府之尊要尋人干活，在班的匠人自都兢兢業業，不敢敷衍，照著原圖精雕細刻了出來。

　　封面也配了圖，從上到下分別畫著三個傳統仕女風格的女性：最上的是扎紅頭繩的布衣少女，中間是披著白發的女子，左下卻是挽高髻的雍容少婦，象征喜兒一生的轉變。

　　——其實按他本心，只畫上面兩個就行，不過現時的觀眾喜歡大團圓，他又不想處處搞土改，最終只能折中妥協。

　　因封面要畫圖，就沒用市面上常用的藍紙，而是用白色粉箋作封皮，先印繡像，再由畫匠給人物描上色。他自己只管刻了一份仿宋體的主副標題印成書簽，讓人粘在晾好的書封上。

　　印書數量是按著這幾年《進士登科錄》里福建籍考生的數量來的，請柬卻是足足印了上千份。不光舉人、秀才有份，連同還沒考上秀才，但有詩文在書生間流傳的名儒、處士、山人都能得著一份。

　　不過這種邀請函只是聽課的邀請，跟VIP客戶的講學邀請函不完全相同。

　　兩份邀請函都是現代風格的折疊請疊，封皮上印著交融水墨和木版畫風格的交椅山，山體懷抱一座講壇。唯有右側配的字不同——一者是邀請對方來講學，一者是邀請對方參加這場大師講學的盛會。

　　內頁則是他自己寫的《修建福建省名士講學會壇記》。

　　文中細細記述了他觀武平縣衙差清丈土地時，見豪強多占田地而使百姓窮困，貧家子弟無力念書，恐致武平縣文氣漸衰的痛心與悲涼。為使本地書生有地方開文會、講學，為使百姓能聽到圣人至理，他特地挑了交椅山風景秀致之地，為真學者建起講學論壇。

　　但這青山環抱之地、端陽麗景之天，若只有武平一地的書生得享講學的樂趣，也忒辜負這美景和講臺了。故而他特地印出邀請函，請全省名儒才士，凡有興趣的，皆可趁端陽長假到武平縣參與這場儒家盛事。

　　——講文學也好、詩詞也好、經義也好、性理也好，只要真有才學，講學內容不涉時政、不影射當今天子與朝廷大臣，什麼都能講。

　　字體纖細剛勁，畫面清麗秀致，含意無窮，紙亦是敷粉涂臘的厚實皮紙，足可當作案頭把玩的佳品。

　　宋時親手糊了個挺實的紙袋，裝上一套VIP邀請函和書，雙手遞到小師兄面前，含笑邀請：“下月端午正日，我武平縣便要開講學大會。若不幸沒有別家名士到場，就全丈師兄你撐場面了。”

　　怎麼會沒有別人，他親眼看著宋時刻版，還幫著他校過書的，拿到這邀請函，都恨不能端午節立刻到來。

那些不曾見過的，哪兒有不被這套書函一眼驚艷，立刻就想見見制書人的？

　　桓凌接過紙袋，看著書封和邀請函上纖秀卻極具筋骨的文字，再看一眼宋時長身玉立，弈弈神令的模樣，下意識比較了一下——

　　還是字不如人。

第45章 

　　第一屆福建省名家講學交流會暨武平縣思齊講壇豎碑儀式的邀請函和贈書既然做出來了，宋時便借了桓凌的家人, 從他爹和黃巡按、方提學兩位相識的御史大人起頭, 按著名錄將邀請函套裝送了出去。

　　他估摸著上官們不會趁端午來參會, 不過領導來不來不要緊，他們將禮物送到, 就為表明一個態度而已。

　　不過他還是給有可能來參會的領導準備了一排領導席，擺上條桌、交椅，嚴嚴實實地罩在石墩上。領導席后是嘉賓席, 布置檔次就要比領導席低一檔, 只有交床沒有椅背。而再外層的觀眾席則又低一檔, 只能兩三人擠一桌條桌條凳。

　　講臺上布置好講桌、座椅、遮陽傘，講臺下也建起遮陽棚遮陽, 按人頭擺上茶杯、薄荷艾草驅蚊水、瓜子、鮮果、粽子, 場外服務人員隨時進場斟茶倒水。

　　沒有入場邀請函的, 必須得有參加者邀請, 或是出示本人科考中試的證明才能入場——今年是頭一年籌辦這樣的大會，從主辦方到參加者都沒經驗, 寧可少放些觀眾進來, 也不能讓來歷不明人的輕易混入。

　　宋時臨時回了縣里一趟, 請父親主持會議, 給本縣在班的衙差和幫身白役們開了個會, 重點強調會議期間的安全工作。

　　要防火、防盜、防重大意外事故。

　　全縣必須建起突發事件緊急響應機制。