“喂，陳老？”

　　“是步支隊嗎？”陳老聲音帶著嘶啞，也不知道是不是著急上火：“我學生剛給我看了微博熱搜，是不是四里河那個案子又出了第二個被害人？！”

　　步重華略一頓。

　　“你在公安局嗎？我這就過來。”通話那邊嘩啦啦紙頁翻動，陳老不待回答，便機關槍似的沖著話筒說：“我學生找到了一些資料，可能對你們有用——是關于那個骷髏頭盔的！”

　　·

　　半小時后，會客室。

　　短短幾天沒見，陳老就憔悴了不少，老花鏡后掛上了兩個碩大的黑眼圈。偌大會客室內只能聽見紙張輕輕翻動的輕微動靜，片刻后步重華合上材料，整理了一下思路，沉吟道：“所以兇手佩戴的頭盔有可能是真的文物？”

　　門咔噠一聲開了，拎著熱水壺進來的不是實習小碎催，而赫然是吳雩，很尊敬地用一次性紙杯給老專家泡了個立頓紅茶包。

　　步重華：“……”

　　這殷勤服務的態度別說支隊領導了，連許局甚至宋局都沒見識過，步重華用指尖用力掐了掐挺拔的鼻梁骨。

　　“謝謝，謝謝。”陳老不知道自己正享受著正廳級別的待遇，接過一次性紙杯，才憂心忡忡地轉向步重華：“你們給我看的那張國外博物館資料圖上，那個嘎巴拉顱骨頂上有修破瓦法‘開頂’留下的小孔，而且數量頗多，可見顱骨主人生前的確是大喇嘛。至于四里河那個案子里兇手佩戴的是真文物還是仿制品，理論上說得找到了那個頭盔才能確認——不過我剛剛才聽學生說又出了個被害者，這事是真的嗎？也是個女孩子？”

　　步重華沒吭聲。

　　陳老已經從一片死寂中得到了答案，嘆了口氣把紙杯放在茶幾上，唏噓道：“作孽，真作孽啊！”

　　吳雩后腰靠在窗臺邊，忍不住問：“只有大喇嘛的人頭才能用來做頭盔嗎？”

　　“如果是普通的頭骨碗，用僧人頭骨或土司敬獻的活人祭品頭骨都有可能，但文獻記載上能做頭盔法器的，確實只有大喇嘛。”陳老在步重華面前那疊打印出來的材料上一拍，說：“你們手里那張流落海外的頭盔法器，我也四處去打聽了一下，據說是某個咒殺他人失敗被誅的大喇嘛頭骨制成，早年曾經在歐洲拍出過高價，后來被捐獻給了博物館。這種頭盔法器因為數量極度稀少、制作工序繁雜，平時是不會像普通嘎巴拉碗一樣拿出來修行的，只會在特定場合戴用。”

　　步重華對他話里的特定場合已經有所預感：“活祭？”

　　“對，活祭。” 陳老凝重道。

　　他嘩啦啦翻開資料，指著幾頁唐卡彩印圖：“飲血金剛，摩訶伽羅，班達拉姆，堆柯時輪……如果你看這些召喚神的舊唐卡，就會發現其中有個最突出的特點：神靈都手持頭骨碗作飲用狀，碗里盛滿了新鮮人腦。之所以出現這麼多跟頭、腦相關的意象，是因為人頭作為修行最重要、最本源的匯聚之地，所有人死后靈魂和力量都會匯聚在顱頂上。”

　　吳雩小心指指自己的太陽穴：“被處死的大喇嘛的靈魂，也……？”

　　“對。”陳老毫不猶豫地肯定了他的問題：“人骨頭盔正面雕刻金翅迦樓羅，顱頂雕刻尸陀林主，用銅、銀澆鑄內側，都是用來壓迫活人祭品靈魂用的。

這種人骨頭盔在農奴社會中流傳幾百年，刻滿了神靈符咒，只有在使用活人為祭品的時候才會被拿出來給使用，不知被用來殺死過多少農奴，已經是非常邪性、非常危險的老物件了。”

　　含怨而死的大喇嘛被制成人骨頭盔，刻上無數神秘的宗教符號和邪惡咒語，又被人繼續戴著屠殺了難以計數的活人祭品……如果這位大喇嘛的靈魂依附在頭盔上，那他的怨氣真是妥妥沖天，拿出去拍十部貞子都綽綽有余。

　　吳雩雙臂別在胸前，已經聽入了神，腦子里不知道想什麼。

　　步重華瞅了他幾眼，對自己能享受什麼級別待遇是心知肚明，于是起身自己動手接了杯水，站在飲水機前隨口問：“但即便是藏在民間的真文物，河水里泡一下出來也該毀了吧，這兇手干嘛把大幾百萬丟水里？”

　　陳老滿是皺紋的雙手擱在身前，老花鏡后的目光認真望著這位年輕刑偵支隊長的背影，語調中沒有一絲開玩笑的意思：“我懷疑他已經瘋了。或者說，被人骨頭盔里的某些東西控制了。”

　　步重華一回頭，挑起眉。

　　“我們講馬克思主義，講無神論，你們警察也都是經過公務員考試上崗的，應該不相信這個。”陳老青白著臉說：“但我們研究民俗文化的時候，確實會發現很多事情不能用現代科學來解釋，那些因果報應、風水邪靈，國外的鬼宅，無法解釋的自殺勝地……如果都是巧合，也未免太牽強了。舉個最直接的例子，西藏那些原本不識字的牧民，發了場高燒、做了個夢，就突然能無師自通地背誦幾百上千萬字的格薩爾王，現代科學能用來解釋這些天授唱詩人嗎？”