“看來，那人不是普通的圖勒巫師。”白面書生收回藥囊，神色沉凝。

　　幾個被困雪原的魔頭面面相覷。

　　白面書生察覺到氣氛的沉悶，略一沉吟，忽然一拍掌，笑了起來：“諸位不用泄氣，在下有一良計可對付這圖勒人的巫師……”他倒也不賣關子，直接笑道，“方才谷中的少年，大伙兒可都瞧清楚了？”

　　聽他提起谷中少年，羅教主的眉頭挑了一下。

　　“我就知道你瞧上了，不過，現在可不是玩美人的時候吧？”

　　他一語道破白面書生心底的齷齪，白面書生卻不惱，只是笑。

　　“愛美之心人皆有之，在下一俗人，自是不能免俗。”隨即話鋒一轉，“不過這回教主可是冤枉在下了，方才青某留神那少年，保證是瞧得再真切不過……”

　　“你們猜，我在他衣上瞧見了什麼？”白面書生笑問。

　　“你少在這賣關子了，”有人低笑，“除了瞧人長得細皮嫩肉，瞧怎麼把衣服扒下來，還能瞧什麼？”

　　眾人一陣竊笑。

　　顯然都有些想法。

　　白面書生忽地收了笑：“想法？”

　　他冷哼一聲。

　　“若你們瞧清楚這個，還敢有想法，青某敬你們是條好漢。”

　　說著，他用腳尖在雪地寥寥幾筆，畫出個極其古怪的圖騰——一株停了九只鳥的古木。[1]木棲九鳥的圖騰一出現，其他人的笑聲戛然而止，便是再囂狂的人都流露出驚愕之色：“枎、扶桑？[2]東洲扶風……仇家！”

　　“東洲仇家”四字一出，四下驟然寂靜。

　　有幾人甚至還下意識握了握手，露出幾分怨毒、憤恨、驚怒，以及恐懼。

　　死寂中，羅教主突然鼓掌道：“好、好、好。怪不得青狐先生如此鎮定自若，原來是早有計較。

”

　　白面書生抽出柄折扇，不緊不慢地敲著掌心：“剛那少年，穿的是羅煙裳，配的是九翎玉，便是在仇家，能有這待遇的，也只有寥寥幾人。雖說不知道到底是哪位劍神酒仙的小輩，但地位尊崇是肯定的……”

　　話說到這，其余人都已經明了。

　　不少人低低笑了起來。

　　仇家是東洲第一世家。

　　出了名的護短跟不講道理，一旦有人膽敢對家族中人下手，報復起來的手段足以讓邪魔都為之膽寒。就像白面書生所說的一般，知曉身份后，便是方才那姝麗無雙真落到他們手中，他們也沒膽子下手。

　　既然族中小輩流落雪原，依仇家的作風，定是要興師動眾來找的。

　　關鍵便在于此：

　　中原世家，對雪原部族可沒威懾力可言。

　　那些該死的圖勒人，根本就是一群蠻民，別說“仇家”了，他們懂不懂“世家”是什麼都是個問題。那些圖勒蠻民根本就沒意識到，自己搶了個什麼大麻煩回去……方才距離雖遠，但他們可是看清楚了的。

　　依照那群蠻民對中原人的排斥輕蔑，小美人會被糟蹋得很慘吧？

　　“就祝仇家的小公子莫要死得太早了，”白面書生眼底掠過一絲嫉妒，和報復性的快意，“走吧，回去想辦法把消息送出去。”

　　他一敲折扇，輕哼一聲。

　　圖勒……

　　雪原之鷹？

　　作者有話要說：

　　[1][2]木棲九鳥的圖騰，是華夏傳統圖騰之一。《山海經》曰“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中有大木，九日居下枝，一日居上枝”。其中湯谷又做扶桑、桑林、空桑、窮桑，在華夏古文明中是東平原區的第一政治文化中心，是殷商民族以及古代其他若干民族祭祀祖先的圣地。

《初學記》記載蚩尤與黃帝相伐的地址，便在扶桑。又見《歸藏》稱“空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月”，桑林、扶桑在華夏上古文明中擁有極其重要的意義。詳細見《中國青銅時代》對此的記載。扶桑主日月，扶桑木上的九鳥便是九只金烏。神木棲息神鳥，東周、漢代美術的重要文化象征之一。三星堆出土的青銅神樹便是如此“扶桑樹枝上棲息九只鳥，九鳥象征九日，剩下一只鳥隱藏在樹底”。詳情參見《天神與天地之道：巫覡信仰與傳統思想淵源》。

第6章 標記

　　仇薄燈一鉆進木屋，漂亮的眉就擰了起來。

　　……離譜。

　　真的離譜！

　　橡木板搭成的木屋里干干凈凈，一件家具都沒有，沒有桌案，沒有椅子，沒有床榻，沒有毯子……什！麼！都！沒！有！唯一一樣勉強算得上擺設的，還是個古銅色的獸首掛鉤，釘在木墻上，估計是用來掛面具的。

　　他就沒見過這麼離譜的屋子！

　　這是人住的？

　　世家出身的小少爺不敢置信，站了老半天，愣是回不過神。

　　曾幾何時，成百上千位秀美的婢女手捧絢若云彩的綢緞織錦，魚貫而入，只為給仇家的小少爺換一條鋪地的毯子。成百上千家各具特色的天工鋪子在東洲鎏金城鱗次排開，刨花如雪，只為給仇家小少爺造一座行空如履平地的飛舟……白毛風刮過，不知道猛犸走到哪，冷云杉枝擦過木屋。

　　嘩嘩作響。

　　仇薄燈從恍然中清醒，扭頭就走。

　　——讓他住這？

　　殺了他得了！

　　木門剛打開一條縫，大風夾大雪“呼啦”涌進來，將仇薄燈刮得倒退好幾步，險些撞墻上去。